“铃铛，你相不相信世界上有鬼魂？”风君子坐在餐桌傍问桃木铃。
桃木铃：“我相信”。
桃木铃如此干脆的回答让风君子很意外：“我以为以你的学历，应该算是个高级知识分子了，怎么会相信世上有鬼魂呢？”
桃木铃：“这也不奇怪，我们说的鬼魂不是一个意思，我的专业是心理学，研究的是人的精神世界，精神世界中的一切事物都是现实世界在人们心灵的投射。如果在人的心里存在鬼魂这种现象，那么鬼魂就是存在的。”
风君子眨了眨眼睛：“世界是辨证而抽象的存在，原来你信仰黑格尔的哲学。”
桃木铃：“不能这么说，这个专业在哲学上很难找到一个门派的根源，神经分析的鼻祖弗洛伊德的理伦至今仍然是科学的神话，或者说是现代的神学。我的导师在课堂上曾经跟我们讲过当代中国曾经流行的一句话。”
风君子：“什么话，我听说过没有？”
桃木铃：“你一定听说过，就是旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。”
风君子闻言哈哈大笑，半响才说道：“原来是这句话，你的导师也为社会主义做宣传吗？”
桃木铃：“不是你想像的那样，我们导师的意思只是在研究社会群体精神现象，而并不是说哪种现象比另一种现象更加好或者坏。”
风君子：“萨特曾经说过‘没有哪一种处境比另一种处境更加自由，’原来你们的导师是存在主义者。”
桃木铃：“好像也不是你说的那样，我的导师属于荣格学派，研究的专业是人格分析。跟存在主义之间有什么关系我也不知道。不过他确实跟我们说过‘鬼魂也是一种存在，’我想你能明白我的意思。”
风君子：“门槛之所以成为门槛，不是因为它的本身，而是因为它存在的位置。”
桃木铃：“这又是谁说的话？”
风君子：“出自亚里士多德的《形而上学》。”
桃木铃用略带惊讶的眼神看着风君子说道：“你的渊博让我感到吃惊，我们平时和中国同行交流时很少能谈到这么深入的问题。西方往往认为中国当代学者缺乏精神灵性。”
风君子叹了一口气：“同样的话我也听一个讨厌的家伙在饭馆里说过。这也是没有办法的事情，这个地方有它法定的哲学。”
桃木铃：“哲学也能法定吗？难道灵魂现象也可以立法，或者立法规定鬼神存不存在？这不是世俗的规则决定的事情。”
桃木铃：“我相信”。
桃木铃如此干脆的回答让风君子很意外：“我以为以你的学历，应该算是个高级知识分子了，怎么会相信世上有鬼魂呢？”
桃木铃：“这也不奇怪，我们说的鬼魂不是一个意思，我的专业是心理学，研究的是人的精神世界，精神世界中的一切事物都是现实世界在人们心灵的投射。如果在人的心里存在鬼魂这种现象，那么鬼魂就是存在的。”
风君子眨了眨眼睛：“世界是辨证而抽象的存在，原来你信仰黑格尔的哲学。”
桃木铃：“不能这么说，这个专业在哲学上很难找到一个门派的根源，神经分析的鼻祖弗洛伊德的理伦至今仍然是科学的神话，或者说是现代的神学。我的导师在课堂上曾经跟我们讲过当代中国曾经流行的一句话。”
风君子：“什么话，我听说过没有？”
桃木铃：“你一定听说过，就是旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。”
风君子闻言哈哈大笑，半响才说道：“原来是这句话，你的导师也为社会主义做宣传吗？”
桃木铃：“不是你想像的那样，我们导师的意思只是在研究社会群体精神现象，而并不是说哪种现象比另一种现象更加好或者坏。”
风君子：“萨特曾经说过‘没有哪一种处境比另一种处境更加自由，’原来你们的导师是存在主义者。”
桃木铃：“好像也不是你说的那样，我的导师属于荣格学派，研究的专业是人格分析。跟存在主义之间有什么关系我也不知道。不过他确实跟我们说过‘鬼魂也是一种存在，’我想你能明白我的意思。”
风君子：“门槛之所以成为门槛，不是因为它的本身，而是因为它存在的位置。”
桃木铃：“这又是谁说的话？”
风君子：“出自亚里士多德的《形而上学》。”
桃木铃用略带惊讶的眼神看着风君子说道：“你的渊博让我感到吃惊，我们平时和中国同行交流时很少能谈到这么深入的问题。西方往往认为中国当代学者缺乏精神灵性。”
风君子叹了一口气：“同样的话我也听一个讨厌的家伙在饭馆里说过。这也是没有办法的事情，这个地方有它法定的哲学。”
桃木铃：“哲学也能法定吗？难道灵魂现象也可以立法，或者立法规定鬼神存不存在？这不是世俗的规则决定的事情。”
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