的后遗症。
王启年说他手下的四个筑基武者都在内功境界由他传授过降龙掌，可是悟性远不能和我相比。他需要演示至少一百多掌的变化，他们才能找到进入这门武技的门径。
而我在和王启年的“游戏”中已经能摸索出一些降龙掌探讨的刚柔变化了。
他只向我展示了十五种降龙掌的基本变化，余下的由我个人在研习中自我摸索降龙掌的组合和变化是没有止境的。
说起悟性，这种东西可遇而不可求。武师挑选习武的苗子首先看根骨，那些从小健壮高大的小孩外功有成的希望不小，但他们到了内功境界后，能否向更高深的境界迈进，全是未知数。在我们这个时代筑熬年资是可能达到筑基的，但没有明悟是和金丹无缘的。
难道说，我真的是天才？
哈哈哈。
真不好意思，让大家见笑了。
降龙掌包涵了刚、柔、中、绝四种状态，教导武者如何在实战中尽可能理想地发挥气。
一个人的气量并不是机械仪表那样的固定值，而是在一个水平线上下波动，就像月亮的盈亏和潮水的涨落那样，在天时地利与自我心境的影响下起起伏伏。
实战中的状态也同理。成熟的高手能够尽量稳定在一个较高的状态，而经验不足的武者忽上忽下。
降龙掌既帮助练习者在一个较高的气量平台站稳，也指导武者如何在实战中尽可能正常乃至超水平的发挥。
我在小黑屋练习了多日的“活死人”状态其实是接近彻底的“绝”王启年发明了“关小黑屋”这个锻炼项目促使练习者在绝境中快速掌握“绝”的窍门。
正常的训练途径是从练习者自发的散发气一步步过渡到“活死人”的植物状态。
王启年将这个流程逆反，我直接从“活死人”的状态开始练习，先学以“活死人”坐卧，再学以“活死人”行止。余下不同程度的“绝”只要一点点放宽“活死人”状态对气的压抑就可以了，就像从植物变化成动物那般。
“刚”与“柔”的练习表面上都是打树，但是打树的方法不同。
“刚”的打树练习称为“履虎尾”“柔”的打树练习称为“亢龙有悔”
如果使用直线的“刚”把气全部无保留地放出，称为“履虎尾”名字来自《易履卦》的爻辞，走在老虎的尾巴上而不被虎暴怒反噬，需要高度的集中。驾驭自身能发出的最强的刚暴之力，同时化解自身承担的负担，就像踩老虎尾巴那样的危险尝试
王启年说他手下的四个筑基武者都在内功境界由他传授过降龙掌，可是悟性远不能和我相比。他需要演示至少一百多掌的变化，他们才能找到进入这门武技的门径。
而我在和王启年的“游戏”中已经能摸索出一些降龙掌探讨的刚柔变化了。
他只向我展示了十五种降龙掌的基本变化，余下的由我个人在研习中自我摸索降龙掌的组合和变化是没有止境的。
说起悟性，这种东西可遇而不可求。武师挑选习武的苗子首先看根骨，那些从小健壮高大的小孩外功有成的希望不小，但他们到了内功境界后，能否向更高深的境界迈进，全是未知数。在我们这个时代筑熬年资是可能达到筑基的，但没有明悟是和金丹无缘的。
难道说，我真的是天才？
哈哈哈。
真不好意思，让大家见笑了。
降龙掌包涵了刚、柔、中、绝四种状态，教导武者如何在实战中尽可能理想地发挥气。
一个人的气量并不是机械仪表那样的固定值，而是在一个水平线上下波动，就像月亮的盈亏和潮水的涨落那样，在天时地利与自我心境的影响下起起伏伏。
实战中的状态也同理。成熟的高手能够尽量稳定在一个较高的状态，而经验不足的武者忽上忽下。
降龙掌既帮助练习者在一个较高的气量平台站稳，也指导武者如何在实战中尽可能正常乃至超水平的发挥。
我在小黑屋练习了多日的“活死人”状态其实是接近彻底的“绝”王启年发明了“关小黑屋”这个锻炼项目促使练习者在绝境中快速掌握“绝”的窍门。
正常的训练途径是从练习者自发的散发气一步步过渡到“活死人”的植物状态。
王启年将这个流程逆反，我直接从“活死人”的状态开始练习，先学以“活死人”坐卧，再学以“活死人”行止。余下不同程度的“绝”只要一点点放宽“活死人”状态对气的压抑就可以了，就像从植物变化成动物那般。
“刚”与“柔”的练习表面上都是打树，但是打树的方法不同。
“刚”的打树练习称为“履虎尾”“柔”的打树练习称为“亢龙有悔”
如果使用直线的“刚”把气全部无保留地放出，称为“履虎尾”名字来自《易履卦》的爻辞，走在老虎的尾巴上而不被虎暴怒反噬，需要高度的集中。驾驭自身能发出的最强的刚暴之力，同时化解自身承担的负担，就像踩老虎尾巴那样的危险尝试
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