，不是妖籍，便是顺民，从没有血食的事情。另有护卫全城的大阵，逃跑的妖国官吏没来得及张开，昆仑就不客气地笑纳了。
既然阳秋大城在赵地影响最巨，文侯便从阳秋城开始清理妖氛：
第一条，妖籍与顺民悉数隔离。妖籍者向来居住内城，顺民向来居住外城，遣军队封闭内外城门即是；
第二条，顺民挨个去相应的市坊向昆仑委派的市监、坊监登记，宣誓效忠昆仑（而不是效忠大正王朝），便不问附逆之罪；
第三条，妖籍一律废除。军队进入内城妖籍的宅第搜检，反抗者格杀勿论；投降者无论人和妖，仍留在内城观察甄别。真改悔者向昆仑宣誓效忠，无论人和妖，不得歧视，皆改为民籍；假改悔者于山河榜后处斩；
第四条，搜捕拜月教徒，于山河榜后处斩；
第五条，分遣军队夺取阳秋城下辖各处灵脉，解放一切奴隶，还为民籍，暂留于原处生产，供应大军灵石；妖籍监工，依照阳秋内城之例处置；拜月教徒者，于山河榜后处斩。
第六条，索回义军屋舍田产，另加赏阳秋内城宅第；
第七条，此后昆仑攻占燕赵之城，皆照前六例行之。
入城之后，文侯亲自坐镇阳秋城的太守衙门之上，昼夜不休地周转城中日用食货、判决重刑积案、审问狡猾卧底、监斩拜月教徒。大堂下云集了幕府的刑名、货殖、兵法、纵横各家才俊，因时因地地创立新法新制，应变层出不穷的人和妖混杂的难题。
与长安至西域不同，向来从容的文侯难得如此勤奋，整座西军幕府像鞭子狂-抽的陀螺那样运转。只有每日午后的茶宴不废，文侯在茶宴上总是振作精神，与弃暗投明的原妖籍上流谈笑风生。单为了享受文侯亲手烹制的茶汤和点心，我和琳公主就陪着听过几次。殷元元为了文侯的茶点，也不懂装懂，次次列席。
文侯的套路与萧龙渊不同。萧龙渊鼓吹一切生灵之中七系妖最贵，人族原初隶属猴类，排入妖国的底层理所当然；
文侯则向那些妖籍人物谈到，萧龙渊的妖族讲的是人类语言，用的是人类文字，国家制度是人类制度，连道术都是人类的道术。所谓的妖，全是虚构，世上岂有羊虎同族、猫鼠一家的道理。妖之间只有一个共同点，便是皆能化为人形。天下实际并不存在妖族，众生虽然形寿不同，但灵智之辈都趋近人类。
归化妖制度原本是四大宗门所立，初衷甚好，但剑宗的归化妖制度不过是做表面文章：只有几大狐妖和猴妖的
既然阳秋大城在赵地影响最巨，文侯便从阳秋城开始清理妖氛：
第一条，妖籍与顺民悉数隔离。妖籍者向来居住内城，顺民向来居住外城，遣军队封闭内外城门即是；
第二条，顺民挨个去相应的市坊向昆仑委派的市监、坊监登记，宣誓效忠昆仑（而不是效忠大正王朝），便不问附逆之罪；
第三条，妖籍一律废除。军队进入内城妖籍的宅第搜检，反抗者格杀勿论；投降者无论人和妖，仍留在内城观察甄别。真改悔者向昆仑宣誓效忠，无论人和妖，不得歧视，皆改为民籍；假改悔者于山河榜后处斩；
第四条，搜捕拜月教徒，于山河榜后处斩；
第五条，分遣军队夺取阳秋城下辖各处灵脉，解放一切奴隶，还为民籍，暂留于原处生产，供应大军灵石；妖籍监工，依照阳秋内城之例处置；拜月教徒者，于山河榜后处斩。
第六条，索回义军屋舍田产，另加赏阳秋内城宅第；
第七条，此后昆仑攻占燕赵之城，皆照前六例行之。
入城之后，文侯亲自坐镇阳秋城的太守衙门之上，昼夜不休地周转城中日用食货、判决重刑积案、审问狡猾卧底、监斩拜月教徒。大堂下云集了幕府的刑名、货殖、兵法、纵横各家才俊，因时因地地创立新法新制，应变层出不穷的人和妖混杂的难题。
与长安至西域不同，向来从容的文侯难得如此勤奋，整座西军幕府像鞭子狂-抽的陀螺那样运转。只有每日午后的茶宴不废，文侯在茶宴上总是振作精神，与弃暗投明的原妖籍上流谈笑风生。单为了享受文侯亲手烹制的茶汤和点心，我和琳公主就陪着听过几次。殷元元为了文侯的茶点，也不懂装懂，次次列席。
文侯的套路与萧龙渊不同。萧龙渊鼓吹一切生灵之中七系妖最贵，人族原初隶属猴类，排入妖国的底层理所当然；
文侯则向那些妖籍人物谈到，萧龙渊的妖族讲的是人类语言，用的是人类文字，国家制度是人类制度，连道术都是人类的道术。所谓的妖，全是虚构，世上岂有羊虎同族、猫鼠一家的道理。妖之间只有一个共同点，便是皆能化为人形。天下实际并不存在妖族，众生虽然形寿不同，但灵智之辈都趋近人类。
归化妖制度原本是四大宗门所立，初衷甚好，但剑宗的归化妖制度不过是做表面文章：只有几大狐妖和猴妖的
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