若只论武功，当然是无名僧比乔峰强，但秦朝认为：少林寺中像无名僧这样的先天级强者不应该只有一个。无名僧在先天级强者的圈子里应该只能算是垫底的存在，因此才由他负责吸收萧远山、慕容博这样的新人入伙。少林的先天级强者就像‘西南四大武林世家’的家主，由上而下，是少林能成为武林中的泰山北斗的主要原因。各门各派的先天级强者恐怕大都集中在少林，既方便管理，也方便交流。蛇无头不行，朝廷只要管住了这些先天级强者，整个武林就被管住了至少三分之一。
为防万一，秦朝不准备单枪匹马深入少林寺，只准备在旁边转一圈，随时随地准备开溜。[.]
以秦朝现在的武功，一路有意避开路人，自然是如入无人之地，无人能无意间发现他。顺便在为富不仁的钱庄取了些黄金，顺手捏成一颗颗大小不等的金豆子，顺手救济些揭不开锅的穷苦人家。以他现在的眼力、耳力、精神力，自然不需要多花时间专门打听，一瞬间获得的信息，数量不在普通人一个月获得的信息之下，而质量根本不能比，当然是他高出太多。对他只是举手之劳，救的人却着实不少，因为穷苦人家实在太多。
许多被救之人当他是山神、土地，焚香烧钱，求签问卦。当他是大侠的不多也不少，但功劳大都算在其他大侠头上。他偶尔在旁边偷窥对方的反应，对也好，错也好，他既不站出来说明真假，也不留言澄清事实。
天还未亮，他就到了西京洛阳，暂时寄居在大福先寺。
当时大宋拥有中土，分天下为一十五路。以汴梁为都，称东京开封府，洛阳为西京河南府，宋州为南京，大名府为北京，是为四京。
之所以停在大福先寺，主要是想搜寻大福先寺的镇寺之宝《大日经》。此经虽然在江湖上名声不显，秦朝却猜测它不在少林寺的至宝《易筋经》、《洗髓经》之下，毕竟它被密宗视为‘宗经’，而少林属于禅宗，《易筋经》、《先髓经》却不被禅宗视为的‘宗经’。但它未必就比《易筋经》、《洗髓经》高，因为密宗的绝学讲究一个‘密’字，真传不显于书本，有些类似《西游记》里面的《无字真经》。何况秦朝从《天龙八部》里面得知，禅宗的《易筋经》的真传一半用天竺文字显于纸上，一半用特殊药水画图隐于纸内，浸水方显。既然不讲究‘密’传的禅宗都玩这种把戏，密宗在《大日经》上再密也不为奇，书本上得不到真传也很正常。
本以为《大日经》很难找，不料大福先寺根本就不重视保护它，大福先寺里面的人
为防万一，秦朝不准备单枪匹马深入少林寺，只准备在旁边转一圈，随时随地准备开溜。[.]
以秦朝现在的武功，一路有意避开路人，自然是如入无人之地，无人能无意间发现他。顺便在为富不仁的钱庄取了些黄金，顺手捏成一颗颗大小不等的金豆子，顺手救济些揭不开锅的穷苦人家。以他现在的眼力、耳力、精神力，自然不需要多花时间专门打听，一瞬间获得的信息，数量不在普通人一个月获得的信息之下，而质量根本不能比，当然是他高出太多。对他只是举手之劳，救的人却着实不少，因为穷苦人家实在太多。
许多被救之人当他是山神、土地，焚香烧钱，求签问卦。当他是大侠的不多也不少，但功劳大都算在其他大侠头上。他偶尔在旁边偷窥对方的反应，对也好，错也好，他既不站出来说明真假，也不留言澄清事实。
天还未亮，他就到了西京洛阳，暂时寄居在大福先寺。
当时大宋拥有中土，分天下为一十五路。以汴梁为都，称东京开封府，洛阳为西京河南府，宋州为南京，大名府为北京，是为四京。
之所以停在大福先寺，主要是想搜寻大福先寺的镇寺之宝《大日经》。此经虽然在江湖上名声不显，秦朝却猜测它不在少林寺的至宝《易筋经》、《洗髓经》之下，毕竟它被密宗视为‘宗经’，而少林属于禅宗，《易筋经》、《先髓经》却不被禅宗视为的‘宗经’。但它未必就比《易筋经》、《洗髓经》高，因为密宗的绝学讲究一个‘密’字，真传不显于书本，有些类似《西游记》里面的《无字真经》。何况秦朝从《天龙八部》里面得知，禅宗的《易筋经》的真传一半用天竺文字显于纸上，一半用特殊药水画图隐于纸内，浸水方显。既然不讲究‘密’传的禅宗都玩这种把戏，密宗在《大日经》上再密也不为奇，书本上得不到真传也很正常。
本以为《大日经》很难找，不料大福先寺根本就不重视保护它，大福先寺里面的人
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