间接的，或许还存在着第三种文明，其影响既传播到了幼发拉底河，也传播到了尼罗河……
现代学者们常常看不到一种可能性，即某个假定的尚未发现的地区可能向上述两个地区移民（对埃及文明和苏关尔文明的共同特征和重大差异的最好解释，却是第三种文明把它的文化成就分别传播到了埃及和美索不达米亚
这个理论解释了一个看似神秘的史实：埃及人和美索不达米亚的苏美尔人实际上崇拜的是同一些月神，而在两者各自的神谱中，月神都属于最古老的神明
而中国也有嫦娥奔月的历史，甚至在中国古代神话故事体系中，嫦娥的地位很高，直到《西游记》将之描述为一个天庭上的舞女为止
正像索斯神一样，苏美尔人的月神“辛”也掌管着给时间分段的职能“月亮开始照耀大地时，汝当显示两角以志六日第七日当将汝之盘一分为二，第十四日汝当露出全脸”
像索斯神一样，“辛”也被看作全知全能每逢月末，苏美尔人神谱中的其他各神都来向”辛“请教，让他为他们做出决定
“辛”和索斯之间这种对应绝不仅仅出于巧合，直觉地意识到这一点的不止一个人著名的埃及学家e.a.瓦利斯.布奇爵士也指出：这两位神之间实在太相似了，这不可能是偶然的……
说埃及人从苏美尔人那里借取了月神，或者相反，这都是错误的，但我们可以推测，这两个地区的人们从某个极为遥远的共同来源惜得了各自的神学体系
因此，问题就在于：那个“极为遥远的共同来源”究竟是什么？那个“假定的尚未发现的地区”究竟是哪里？
布奇和埃莫雷索所说的那个先进的“第三种文明”，就这么推理，你会突然进入一个让你彻底蒙圈的地步：人类的进步不是来源于科技，而是来源于宗教，科学只是一个宗教的工具
这就让人很容易理解牛顿为什么最后信仰上帝了，因为这个世界的存在和演变本身就足够疯狂了！
而上帝和约柜本身，也有着这样让人琢磨不透的联系(未完待续
现代学者们常常看不到一种可能性，即某个假定的尚未发现的地区可能向上述两个地区移民（对埃及文明和苏关尔文明的共同特征和重大差异的最好解释，却是第三种文明把它的文化成就分别传播到了埃及和美索不达米亚
这个理论解释了一个看似神秘的史实：埃及人和美索不达米亚的苏美尔人实际上崇拜的是同一些月神，而在两者各自的神谱中，月神都属于最古老的神明
而中国也有嫦娥奔月的历史，甚至在中国古代神话故事体系中，嫦娥的地位很高，直到《西游记》将之描述为一个天庭上的舞女为止
正像索斯神一样，苏美尔人的月神“辛”也掌管着给时间分段的职能“月亮开始照耀大地时，汝当显示两角以志六日第七日当将汝之盘一分为二，第十四日汝当露出全脸”
像索斯神一样，“辛”也被看作全知全能每逢月末，苏美尔人神谱中的其他各神都来向”辛“请教，让他为他们做出决定
“辛”和索斯之间这种对应绝不仅仅出于巧合，直觉地意识到这一点的不止一个人著名的埃及学家e.a.瓦利斯.布奇爵士也指出：这两位神之间实在太相似了，这不可能是偶然的……
说埃及人从苏美尔人那里借取了月神，或者相反，这都是错误的，但我们可以推测，这两个地区的人们从某个极为遥远的共同来源惜得了各自的神学体系
因此，问题就在于：那个“极为遥远的共同来源”究竟是什么？那个“假定的尚未发现的地区”究竟是哪里？
布奇和埃莫雷索所说的那个先进的“第三种文明”，就这么推理，你会突然进入一个让你彻底蒙圈的地步：人类的进步不是来源于科技，而是来源于宗教，科学只是一个宗教的工具
这就让人很容易理解牛顿为什么最后信仰上帝了，因为这个世界的存在和演变本身就足够疯狂了！
而上帝和约柜本身，也有着这样让人琢磨不透的联系(未完待续