测更加可信了几千年以来，大象只生活在非洲印度和东南亚
假定在公元前4000年早期或中期在印度洋盆地周围的某个地方一个技术先进的社会曾被一场大洪水毁灭
假定那是一个临海的社会，假定有些人幸免于大洪水假定其中一些人乘船来到了埃及和美索不达米亚，在那里登陆，肩负起了向那里的原始居民传播文明的使命
最重要的是，假定在埃及，祭司们关于那门“神圣科学”的传说，是为了把那些外来定居者传授的技艺和诀窍保存下来，传给后代
在埃及这些传说从一开始就联系着月神索斯，在美索不达米亚则联系着月神“辛”这也许因为那些外来者本身就崇拜月亮也许因为他们机智而冷静地有意鼓励当地人把一种事物神化，那种事物虽然非常引人注目，也为人们熟悉
但依然令人畏惧，神秘莫测，类似星星
他们的目的毕竞是塑造和指导当地人简单野蛮的思维，因此他们便创造出了一种恒久的信仰，能经历数千年而犹存，以此作为载体，去负载他们的智慧
不然，那些智慧便会支离破碎，很容易被忘记在这种情况下，他们选定了一位闪光的怪异的月亮神，而没有选择某位更抽象更复杂，却不易见到，不那么具有实体的神明，其理由便不难理解了
无论怎样，早期的埃及一旦建立了对索斯的崇拜，它的祭司们便学会了外来人带来的科学技术“诀窍”，并且把它们制度化了
因此，可以提出一个合理的假设：当时的埃及已经开始了一个使自身永恒的过程，用一些奥秘把新发现的有价值的知识裹起来，用各种礼仪约束防止外人获得这些知识，以便借助一种排外的秘密传统，使它们在开悟者当中代代相传
这门知识当然会使其拥有者具备控制物质世界的前所未有的能力至少，用外来者到来前主导埃及的幼稚文化的初级标准来看是如此
而表达这门知识的方式，也会使外行感到震惊，一个相当重要的原因是建造了那些令人敬畏的宏伟建筑
金字塔狮身人面像，以及各种巨大无比的方尖塔碑，这些东西，哪怕是以现代社会的科技能力，也难以复原出来
而在数千年前的古代，埃及人就做到了
所以说，对月神的信仰如何“发明了”科学和魔法，并普遍控制了民众，其原因就很容易理解了同样，这位月神的祭司们为什么会被看作魔法大师，也就不难理解了
对索斯的信仰“负载”并保存了一种知识
假定在公元前4000年早期或中期在印度洋盆地周围的某个地方一个技术先进的社会曾被一场大洪水毁灭
假定那是一个临海的社会，假定有些人幸免于大洪水假定其中一些人乘船来到了埃及和美索不达米亚，在那里登陆，肩负起了向那里的原始居民传播文明的使命
最重要的是，假定在埃及，祭司们关于那门“神圣科学”的传说，是为了把那些外来定居者传授的技艺和诀窍保存下来，传给后代
在埃及这些传说从一开始就联系着月神索斯，在美索不达米亚则联系着月神“辛”这也许因为那些外来者本身就崇拜月亮也许因为他们机智而冷静地有意鼓励当地人把一种事物神化，那种事物虽然非常引人注目，也为人们熟悉
但依然令人畏惧，神秘莫测，类似星星
他们的目的毕竞是塑造和指导当地人简单野蛮的思维，因此他们便创造出了一种恒久的信仰，能经历数千年而犹存，以此作为载体，去负载他们的智慧
不然，那些智慧便会支离破碎，很容易被忘记在这种情况下，他们选定了一位闪光的怪异的月亮神，而没有选择某位更抽象更复杂，却不易见到，不那么具有实体的神明，其理由便不难理解了
无论怎样，早期的埃及一旦建立了对索斯的崇拜，它的祭司们便学会了外来人带来的科学技术“诀窍”，并且把它们制度化了
因此，可以提出一个合理的假设：当时的埃及已经开始了一个使自身永恒的过程，用一些奥秘把新发现的有价值的知识裹起来，用各种礼仪约束防止外人获得这些知识，以便借助一种排外的秘密传统，使它们在开悟者当中代代相传
这门知识当然会使其拥有者具备控制物质世界的前所未有的能力至少，用外来者到来前主导埃及的幼稚文化的初级标准来看是如此
而表达这门知识的方式，也会使外行感到震惊，一个相当重要的原因是建造了那些令人敬畏的宏伟建筑
金字塔狮身人面像，以及各种巨大无比的方尖塔碑，这些东西，哪怕是以现代社会的科技能力，也难以复原出来
而在数千年前的古代，埃及人就做到了
所以说，对月神的信仰如何“发明了”科学和魔法，并普遍控制了民众，其原因就很容易理解了同样，这位月神的祭司们为什么会被看作魔法大师，也就不难理解了
对索斯的信仰“负载”并保存了一种知识
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