领区的不断扩大，已经被军方控制的新罗教便不断渗透各地，利用官方的支持不断吸收教徒，组建各地的罗教机构。
不过，严格来说，周士相扶持的罗教已非从前的罗教，拜的也不再是什么无生老母，而是轩辕黄帝。教义也在被不断的修改，每隔一段时间，周士相都会将一些由他亲手拟出的新教义增添到罗教的教典中，这部新教典名为《天地经》，比之原先罗教乱七八糟拼凑出来的教经要系统并且先进的多。原先所谓的无生教义，已然面目全非。
罗教已非旧教，周士相准备北伐成功后，将罗教更名为汉教。当然，本身对于宗教十分排斥的周士相自然不可能将自己弄成教皇，将汉教弄成国教，干涉未来的世俗政权。他打造汉教的目的，只是希望未来中国的汉人能够有一个可以对抗外来邪教的工具。
在没有官府支持，没有宗族支持的情况下，有这么一个宗教可以团结汉人，替他们出头。哪怕，最终这个汉教和早期的道教一样造了反，搞乱了国家，可只要对于汉族传承有利，周士相认为都是值得的。
世上从不缺少圣贤，今之圣贤，后之圣母。
极度厌恶宗教的周士相却一手打造宗教，不得不说，也是一个极大的讽刺。
之所以如此，却是周士相难以忘怀的前世记忆。前世，几近灭亡的色目教竟然在短短两三百年间拥众千万，并且酿成汉人死伤超过千万的惨剧，这教训不能不说惨痛。然而惨痛的教训却没有引起统治者的警惕，反而养虎为患，致使主体民族倍受压抑，稍有反抗，便会大棒击顶。
天可鉴，那些高高在上的所谓教民，其实统统都是汉人，然而他们却谁也不再承认自己是汉人!
前世，周士相无力为之，今生，他却要努力尝试，哪怕是错的，他也要做。为的只是将来有一天，民间同样有可以抗衡外来宗教的力量
罗教在岭南信众很多，郭天叙的老家就有大量的信徒，自小耳闻目染，便也信了无生老母。只是当时朝廷里有不少官员认为这罗教就是白莲教的分支，乃邪教，主张取缔。
万历年间又有无为教徒刘天绪在凤阳有意举事，自称“无为教主”，说“皇极佛”将出世，聚众讲经说法，向教民募款，企图劫掠官府，因教民自首而败露被捕，其信众包括官兵。
这件事直接导致当时罗教被当时南京衙门下令取缔，此后但凡逮到有人供奉无生老母的，都要视作反贼处理。如此一来，郭天叙做了官之后，便不敢在家里供无生老母了，而是寻了尊如来佛祖
不过，严格来说，周士相扶持的罗教已非从前的罗教，拜的也不再是什么无生老母，而是轩辕黄帝。教义也在被不断的修改，每隔一段时间，周士相都会将一些由他亲手拟出的新教义增添到罗教的教典中，这部新教典名为《天地经》，比之原先罗教乱七八糟拼凑出来的教经要系统并且先进的多。原先所谓的无生教义，已然面目全非。
罗教已非旧教，周士相准备北伐成功后，将罗教更名为汉教。当然，本身对于宗教十分排斥的周士相自然不可能将自己弄成教皇，将汉教弄成国教，干涉未来的世俗政权。他打造汉教的目的，只是希望未来中国的汉人能够有一个可以对抗外来邪教的工具。
在没有官府支持，没有宗族支持的情况下，有这么一个宗教可以团结汉人，替他们出头。哪怕，最终这个汉教和早期的道教一样造了反，搞乱了国家，可只要对于汉族传承有利，周士相认为都是值得的。
世上从不缺少圣贤，今之圣贤，后之圣母。
极度厌恶宗教的周士相却一手打造宗教，不得不说，也是一个极大的讽刺。
之所以如此，却是周士相难以忘怀的前世记忆。前世，几近灭亡的色目教竟然在短短两三百年间拥众千万，并且酿成汉人死伤超过千万的惨剧，这教训不能不说惨痛。然而惨痛的教训却没有引起统治者的警惕，反而养虎为患，致使主体民族倍受压抑，稍有反抗，便会大棒击顶。
天可鉴，那些高高在上的所谓教民，其实统统都是汉人，然而他们却谁也不再承认自己是汉人!
前世，周士相无力为之，今生，他却要努力尝试，哪怕是错的，他也要做。为的只是将来有一天，民间同样有可以抗衡外来宗教的力量
罗教在岭南信众很多，郭天叙的老家就有大量的信徒，自小耳闻目染，便也信了无生老母。只是当时朝廷里有不少官员认为这罗教就是白莲教的分支，乃邪教，主张取缔。
万历年间又有无为教徒刘天绪在凤阳有意举事，自称“无为教主”，说“皇极佛”将出世，聚众讲经说法，向教民募款，企图劫掠官府，因教民自首而败露被捕，其信众包括官兵。
这件事直接导致当时罗教被当时南京衙门下令取缔，此后但凡逮到有人供奉无生老母的，都要视作反贼处理。如此一来，郭天叙做了官之后，便不敢在家里供无生老母了，而是寻了尊如来佛祖
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