于吉瞟了他们一眼，也不说话，却侧过身，缓行几步，让开大道，跟道旁一片灌木丛旁停下脚步。连左慈在内，三人都跟过来，再次拱手，老人这才终于开了口：“吾知卿等来，何为也。”徒弟左慈都已经跟我说过啦。
说着话斜睨张禄：“卿其畏我乎？”张禄赶紧回答：“既见长者，敢不觳觫？”于吉笑一笑，突然问了一个八杆子打不着的问题：“卿知何谓‘缘’耶？”
“缘”字的本意是衣袖上的饰边，当然张禄明白，于吉肯定不是想说衣服的事儿——“缘者，因由也。”于吉点点头，说：“今有笮融于淮上浴佛，吾往见之，因与论因缘。释家所谓因缘，有其因，亦成其果也。”
张禄听说过那个笮融，这人是徐州刺史陶谦属吏，镇守下邳。他是虔诚的佛教徒，每年四月八日佛祖诞辰日都要大开****，施财舍物，耗费竟达亿钱——当然啦，其实羊毛出在羊身上，这钱本来就是从老百姓身上搜刮来的。于吉说我跟笮融聊过，咱们说因缘，只是指原因，佛家说因缘，却更注重原因所导致的结果。
“诸物相连，诸事相牵，莫不纠葛，以成经纬。有其因而必得其果，得其果乃必有其因，其因果相系者，即缘也……”
张禄是没想到，于吉一见自己，不提谶言的事情，直接就开始讲课了。归纳总结于吉的话，大意如下：
这个世界上万事万物都是有所关联的，事物之间互相交换能量和信息，就此统合为大大小小、环环相扣的各层系统。世上没有完全不搭介的物，也没有完全不搭介的事儿，区别只在于关联是紧密是松散，是从前有所关联、现在正在关联，还有将来会有关联。就事而论，这些关联有其先后，乃成因果，因果之间的联系，就是佛家所说的“缘”。
讲完这一大套，于吉才终于进了正题：“卿等访吾，亦其有因，必生其果，缘之所在，吾不得不卜也……”然后一指郄俭：“郤元节事，吾观之如掌纹……”相关郄俭的事儿，我探察起来，就跟反掌观纹一般简单、清晰——“然卿之事，吾不可得见矣。”但是算来算去的，就连于吉都算不明白张禄。
为什么会这样呢？于吉说了，那只有两种可能性：其一，“卿之能在吾之上。”你要是修行的境界，或者神通法力比我强，那我就肯定算不明白你——张禄明白其中道理，就好比前几天郄俭想算相关于吉的事儿，结果两回都被打断，吓得不敢再算了一样。当然啦，这种可能性微乎其微，张禄修道才几年？就算日后成就可能超过于吉一万倍，这会儿可还算不
说着话斜睨张禄：“卿其畏我乎？”张禄赶紧回答：“既见长者，敢不觳觫？”于吉笑一笑，突然问了一个八杆子打不着的问题：“卿知何谓‘缘’耶？”
“缘”字的本意是衣袖上的饰边，当然张禄明白，于吉肯定不是想说衣服的事儿——“缘者，因由也。”于吉点点头，说：“今有笮融于淮上浴佛，吾往见之，因与论因缘。释家所谓因缘，有其因，亦成其果也。”
张禄听说过那个笮融，这人是徐州刺史陶谦属吏，镇守下邳。他是虔诚的佛教徒，每年四月八日佛祖诞辰日都要大开****，施财舍物，耗费竟达亿钱——当然啦，其实羊毛出在羊身上，这钱本来就是从老百姓身上搜刮来的。于吉说我跟笮融聊过，咱们说因缘，只是指原因，佛家说因缘，却更注重原因所导致的结果。
“诸物相连，诸事相牵，莫不纠葛，以成经纬。有其因而必得其果，得其果乃必有其因，其因果相系者，即缘也……”
张禄是没想到，于吉一见自己，不提谶言的事情，直接就开始讲课了。归纳总结于吉的话，大意如下：
这个世界上万事万物都是有所关联的，事物之间互相交换能量和信息，就此统合为大大小小、环环相扣的各层系统。世上没有完全不搭介的物，也没有完全不搭介的事儿，区别只在于关联是紧密是松散，是从前有所关联、现在正在关联，还有将来会有关联。就事而论，这些关联有其先后，乃成因果，因果之间的联系，就是佛家所说的“缘”。
讲完这一大套，于吉才终于进了正题：“卿等访吾，亦其有因，必生其果，缘之所在，吾不得不卜也……”然后一指郄俭：“郤元节事，吾观之如掌纹……”相关郄俭的事儿，我探察起来，就跟反掌观纹一般简单、清晰——“然卿之事，吾不可得见矣。”但是算来算去的，就连于吉都算不明白张禄。
为什么会这样呢？于吉说了，那只有两种可能性：其一，“卿之能在吾之上。”你要是修行的境界，或者神通法力比我强，那我就肯定算不明白你——张禄明白其中道理，就好比前几天郄俭想算相关于吉的事儿，结果两回都被打断，吓得不敢再算了一样。当然啦，这种可能性微乎其微，张禄修道才几年？就算日后成就可能超过于吉一万倍，这会儿可还算不
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