过丝毫没有停留，药水沟周围这些场面……无数的帐篷，加上那些没帐篷的密密麻麻的人群，那场面和动静，看上去，大家都是在耐心的等待所谓的西王母遗宝的出世。
当我的神识进入当年在其中暴雨后冲出宝剑的山洞之时，发现洞的深处确实有些古怪。
难道那所谓的西王母遗宝即将出世不是空穴来风？即便是真有其事，可还没出世，那我的元神为什么不由自主地跳动？
念头一动，将神识收回，我存心守神内观，静下沉心观察元神为何无故跳动。
催动元神，我不由以术数之道推算起来，自高中时从杨阿婆那里得到《天经丹医》后，这几年，随着道行的日益增深，我对其前半部上面记载的术数之道逐渐有了一些明悟。
说起数术，远古之时，是以力为至尊，当术数闻世后，大道修炼者逐渐与顺其天道演变而事半功倍，传说中那些神仙有事没事喜欢掐指算算，就是运用数术。术数源于道学。术以穷理，数以论象，本因道而设，为道之一脉。《黄帝内经·上古天真论》曰：“上古真人其知道者，法于阴阳，和于术数，……”可见上古之时，知道者必知术数。
其实，数术最能话说天道，如今天道破碎，以数术而言，数依在而术大乱，数可比道，而术则为天，《天经丹医》……也许，这也是为什么杨家人算命求神一有所得就心神大乱的原因。
而对于修大道之士来说，数术甚至可以推算命运之机、生死之微，除此之外，修道须明术数之理，才可探赜索隐，有的放矢而不失谬误。就说在丹道之中，大多包涵了术数的妙用，修道借假以修真，玄机处处可成道。周天运转，盈虚消息，抽坎添离，莫不本乎术数，契合天地之道。丹道本以有为而行无为之道，自后天而渐修顿悟，故必合于术数，方能逆以成仙。
天地契与数，天地随乱在数依贯穿其中妙演万物始生于道，终成于物。所以芸芸有言，世间万物莫非数……
这次，算是我首次正真的运用数术来推算元神预兆为何，以前的我，即使想推算一些也是不可查细微之处，其中最大的原因，就是修为不够不能心神融入先真炁的原因。
端坐在床上，不一会儿，我就进入了忘我无我的境界，冥冥中，仿佛九四丈、卧龙山……等周围几十里的自然万物与我同冥合一。
“轰……！”紫府之中轰然一声。
我只觉天地生光六神和合脑海中一片虚空，全只是一气流行之一团气天，也不清楚到底什么是物什么是自
当我的神识进入当年在其中暴雨后冲出宝剑的山洞之时，发现洞的深处确实有些古怪。
难道那所谓的西王母遗宝即将出世不是空穴来风？即便是真有其事，可还没出世，那我的元神为什么不由自主地跳动？
念头一动，将神识收回，我存心守神内观，静下沉心观察元神为何无故跳动。
催动元神，我不由以术数之道推算起来，自高中时从杨阿婆那里得到《天经丹医》后，这几年，随着道行的日益增深，我对其前半部上面记载的术数之道逐渐有了一些明悟。
说起数术，远古之时，是以力为至尊，当术数闻世后，大道修炼者逐渐与顺其天道演变而事半功倍，传说中那些神仙有事没事喜欢掐指算算，就是运用数术。术数源于道学。术以穷理，数以论象，本因道而设，为道之一脉。《黄帝内经·上古天真论》曰：“上古真人其知道者，法于阴阳，和于术数，……”可见上古之时，知道者必知术数。
其实，数术最能话说天道，如今天道破碎，以数术而言，数依在而术大乱，数可比道，而术则为天，《天经丹医》……也许，这也是为什么杨家人算命求神一有所得就心神大乱的原因。
而对于修大道之士来说，数术甚至可以推算命运之机、生死之微，除此之外，修道须明术数之理，才可探赜索隐，有的放矢而不失谬误。就说在丹道之中，大多包涵了术数的妙用，修道借假以修真，玄机处处可成道。周天运转，盈虚消息，抽坎添离，莫不本乎术数，契合天地之道。丹道本以有为而行无为之道，自后天而渐修顿悟，故必合于术数，方能逆以成仙。
天地契与数，天地随乱在数依贯穿其中妙演万物始生于道，终成于物。所以芸芸有言，世间万物莫非数……
这次，算是我首次正真的运用数术来推算元神预兆为何，以前的我，即使想推算一些也是不可查细微之处，其中最大的原因，就是修为不够不能心神融入先真炁的原因。
端坐在床上，不一会儿，我就进入了忘我无我的境界，冥冥中，仿佛九四丈、卧龙山……等周围几十里的自然万物与我同冥合一。
“轰……！”紫府之中轰然一声。
我只觉天地生光六神和合脑海中一片虚空，全只是一气流行之一团气天，也不清楚到底什么是物什么是自
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