在列位读者的支持下，《大宋金手指》终于走到了今天。
经过六卷的积累、酝酿，书中的大宋已经进入工业化，若要按照现实历史来算，整体工业水平大致相当于西元一八二五年左右的英国，部分领域中，例如交通技术和化学技术、兵工生产，则更要超前许多。在这种情形之下，各种各样的发明，用不着主角的引领，便会水道渠成的产生。大宋，或者说中华，已经具备了开始布局全球的能力。
而敌对势力自然不会坐等灭亡，所以才有完颜守绪的孤注一掷，才有拖雷的浑水摸鱼，才有窝阔台的乘火打劫。不过，对于书中的大宋来说，这些连藓芥都算不上，一支列装击发枪的近代化部队，足以推平这个时代任何冷兵器反对者了。
第六卷匡复中原只是一个开始，而不是结束，匡复中原之后，就象我喜欢玩的三国志系列游戏一样，夺取了新城，第一件事当然是录用人才和重建城池，也就是说，我和大家一样喜欢的种田情节又将开始。新的发明会不断地出现，社会的变革与激荡将会继续深入，革新的一些负面作用也开始显现，而传统文化与工业化的结合，也不会中止。
我个人最满意的情节便是中华传统文化与工业化的结合上，真德秀、魏了翁等传统文化的代表人物，对于革新和工业化，从最初的抵触到怀疑到接受和主动鼓吹，这个过程，正是象征了现实社会中我们这个灾难深重的民族是如何踏上现代化进程的。我在起点看了大量架空穿越书，不是受当年河殇遗毒全面否定中华文化，便是受了现在某些所谓自由派人士影响去拜求一神论的洋教，我虽然不会激烈地认为这是数典忘祖，却也不认同这样的方式。中华文明能延续自今，与其自身的包容性和灵活性有相当大的关系，事实上，直到现在，还有新儒家在为把儒学思想与现代化相结合而努力，我虽然并不完全赞同他们的观点，却很赞赏这种不抛弃自己传统的努力。
只有民族的，才是世界的，如果没有自己本民族特色，那么我们与其余民族、国家还有什么区别呢，我们为什么还要爱自己的民族爱自己的国家呢，我们为什么还对自己的祖先敬仰对自己的子孙负责呢？
当然，由于我的知识、能力、笔力都很有限，我无法实现历史上无数人为之努力的目标，在书中，我借真德秀等人对于传统文化与工业化全球化的结合做出的探讨，还是很幼稚很不成熟很不完整的只鳞片爪，还需要读者宽容以待。
最后，还要为自己恳求月票，虽然每章之后都在附注中无赖地恳求过。这
经过六卷的积累、酝酿，书中的大宋已经进入工业化，若要按照现实历史来算，整体工业水平大致相当于西元一八二五年左右的英国，部分领域中，例如交通技术和化学技术、兵工生产，则更要超前许多。在这种情形之下，各种各样的发明，用不着主角的引领，便会水道渠成的产生。大宋，或者说中华，已经具备了开始布局全球的能力。
而敌对势力自然不会坐等灭亡，所以才有完颜守绪的孤注一掷，才有拖雷的浑水摸鱼，才有窝阔台的乘火打劫。不过，对于书中的大宋来说，这些连藓芥都算不上，一支列装击发枪的近代化部队，足以推平这个时代任何冷兵器反对者了。
第六卷匡复中原只是一个开始，而不是结束，匡复中原之后，就象我喜欢玩的三国志系列游戏一样，夺取了新城，第一件事当然是录用人才和重建城池，也就是说，我和大家一样喜欢的种田情节又将开始。新的发明会不断地出现，社会的变革与激荡将会继续深入，革新的一些负面作用也开始显现，而传统文化与工业化的结合，也不会中止。
我个人最满意的情节便是中华传统文化与工业化的结合上，真德秀、魏了翁等传统文化的代表人物，对于革新和工业化，从最初的抵触到怀疑到接受和主动鼓吹，这个过程，正是象征了现实社会中我们这个灾难深重的民族是如何踏上现代化进程的。我在起点看了大量架空穿越书，不是受当年河殇遗毒全面否定中华文化，便是受了现在某些所谓自由派人士影响去拜求一神论的洋教，我虽然不会激烈地认为这是数典忘祖，却也不认同这样的方式。中华文明能延续自今，与其自身的包容性和灵活性有相当大的关系，事实上，直到现在，还有新儒家在为把儒学思想与现代化相结合而努力，我虽然并不完全赞同他们的观点，却很赞赏这种不抛弃自己传统的努力。
只有民族的，才是世界的，如果没有自己本民族特色，那么我们与其余民族、国家还有什么区别呢，我们为什么还要爱自己的民族爱自己的国家呢，我们为什么还对自己的祖先敬仰对自己的子孙负责呢？
当然，由于我的知识、能力、笔力都很有限，我无法实现历史上无数人为之努力的目标，在书中，我借真德秀等人对于传统文化与工业化全球化的结合做出的探讨，还是很幼稚很不成熟很不完整的只鳞片爪，还需要读者宽容以待。
最后，还要为自己恳求月票，虽然每章之后都在附注中无赖地恳求过。这
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