还有着系统化的练习手法。
可是依照杨颖的说法，对于魏源这种没有练习过传统化的套路功夫，也就是没有完全学过一套拳脚功夫的人，是很难在一夜之间有所进展的。
当然至于像是魏源这种因为吸附了一些昂贵的古玩或者玉器之类的物品上面的灵气，导致身体的各项属性开始暴涨的情况，本身就已经不能用科学或者功夫的层面上来分析，所以自然也不在杨颖说的行列之中。
其实魏源现在的情况反而是最适合练习形意拳的。
因为形意拳虽然不讲究招式，但是对于使用者的要求还是很高的，最明显的就是属于形意门的八字真言
形随意动，意由心发
这话说得容易，但是真想做到却是非常困难，就犹如武侠小说里面张三丰的太极拳一般，不重其形，而重其意。
同样的形意拳本身也并不拘泥于招式上的套路，而是主要是重视练习者自身的意境来支配自己的招式和拳脚。
这事最困难的地方有两点。
一点就是不重其形，而重其意，这是非常难以做到的，因为重其形其实很容易，一套拳法的套路和招式，只要花上一段时间，不停地操练就可以了。
聪明者只要看过三五次，估计就已经能够完整的将整套拳法演练出来，就算再愚笨者，面对着再为困难而复杂的动作，只要能够坚持的话，一年半载总能有所建树。
这算是练武的最低境界，也就是模仿，其实学习任何一种东西都是如此，从开始模仿别人的动作，慢慢因为人的本身是拥有惯性的，一个动作或者一整套的动作，只要连续不断地这么坚持下去的话，总能见到成果。
正所谓熟能生巧就是这个道理，所以我们偶尔可以看到一些所谓的技艺高超者，并非他们的天赋多高，而是他们在类似的那个行业从事的时间非常久而已。
第二点就是要做到心无杂念，因为既然说到只重其意，那么其中对于意境的要求就是非常高的。
而这是一个更加困难的要求，或者直接说这就是练武的最高境界。
就比如里面，武艺高超者，多半都是怪人居多，剑神西门吹雪，不苟言笑，对于杀人之事异常敬重，甚至觉得这是一种艺术。
而老顽童周伯通却是童心未眠，心无杂念，才有本事可以自创出左右互搏的功法。
就是太极拳的创始人张三丰，年轻的时候亦是不修边幅，不重外表的，因为人心的杂念，有时候就是这种尘世的浮华所
可是依照杨颖的说法，对于魏源这种没有练习过传统化的套路功夫，也就是没有完全学过一套拳脚功夫的人，是很难在一夜之间有所进展的。
当然至于像是魏源这种因为吸附了一些昂贵的古玩或者玉器之类的物品上面的灵气，导致身体的各项属性开始暴涨的情况，本身就已经不能用科学或者功夫的层面上来分析，所以自然也不在杨颖说的行列之中。
其实魏源现在的情况反而是最适合练习形意拳的。
因为形意拳虽然不讲究招式，但是对于使用者的要求还是很高的，最明显的就是属于形意门的八字真言
形随意动，意由心发
这话说得容易，但是真想做到却是非常困难，就犹如武侠小说里面张三丰的太极拳一般，不重其形，而重其意。
同样的形意拳本身也并不拘泥于招式上的套路，而是主要是重视练习者自身的意境来支配自己的招式和拳脚。
这事最困难的地方有两点。
一点就是不重其形，而重其意，这是非常难以做到的，因为重其形其实很容易，一套拳法的套路和招式，只要花上一段时间，不停地操练就可以了。
聪明者只要看过三五次，估计就已经能够完整的将整套拳法演练出来，就算再愚笨者，面对着再为困难而复杂的动作，只要能够坚持的话，一年半载总能有所建树。
这算是练武的最低境界，也就是模仿，其实学习任何一种东西都是如此，从开始模仿别人的动作，慢慢因为人的本身是拥有惯性的，一个动作或者一整套的动作，只要连续不断地这么坚持下去的话，总能见到成果。
正所谓熟能生巧就是这个道理，所以我们偶尔可以看到一些所谓的技艺高超者，并非他们的天赋多高，而是他们在类似的那个行业从事的时间非常久而已。
第二点就是要做到心无杂念，因为既然说到只重其意，那么其中对于意境的要求就是非常高的。
而这是一个更加困难的要求，或者直接说这就是练武的最高境界。
就比如里面，武艺高超者，多半都是怪人居多，剑神西门吹雪，不苟言笑，对于杀人之事异常敬重，甚至觉得这是一种艺术。
而老顽童周伯通却是童心未眠，心无杂念，才有本事可以自创出左右互搏的功法。
就是太极拳的创始人张三丰，年轻的时候亦是不修边幅，不重外表的，因为人心的杂念，有时候就是这种尘世的浮华所
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