��就是华真行的神隐枪。但它不是以枪的形态出现，而是扎根不知何处的一株神莲，舒摇生长展开了叶片。
叶片翻卷化为了一段山脊的形状，然后众人的元神感应中，才清晰出现了两侧的山脉和中间那段坳口。
如此硕大的莲叶，脉络随之化为了立体网架结构，在变化中构成了这段山体的龙骨。华真行并非要将这件神器埋在山中当成骨架，它有点像工程中的脚手架。
紧接着坳口处出现了堆叠生长的岩层，它们构成了山体的真正的骨架，且经过了大法力凝炼，接近山体表面时还构筑成一座座洞府的轮廓。
山体骨架每生长一分，神隐枪化为的网架结构便消失一分，待框架打造完成后，又有大量土石出现，将全部山体构造完整。
这些土石似是凭空出现的，实则是以大神通搬运而来，搬运的地点是五色湖湿地。
五色湖是缘江流经的一片湿地湖泊，它本就是凿建山脉、开挖土石方所形成的。杨老头在湖中移植五色莲，因此得名。
华真行此举也是扩大了五色湖的面积与深度。
他虽不见踪影，却仿佛能同时出现在两个地方，土石也似穿越了时空。
这个过程在外人看来是瞬时的，仿佛土石在某个地方凭空消失，又在另一个地方凭空出现，实则都发生华真行的形神之内。
九境修为，已经用不着空间神器，形神所随就相当于空间神器的妙用——这是众多参悟想山碑者的感受，他们能“看”到却还做不到。
华真行本人对此的感受是，难怪上古时那些九境圆满高人，行至世间法尽头未得飞升或飞升功败垂成的那一刻，能将形神化为一方天地秘境。
华真行此刻只是感悟了玄理，以他初入九境的修为尚做不到，就算将来能做到，他也不会如此选择。
施法中的华真行忽有所悟，或者说他又领悟了此前参悟想山碑的某些玄妙。想山碑他已经参悟过很多次，但有些境界此前看不明白就是不明白，而此刻豁然。
曾出手打造想山碑者，大部分修为都比此时的华真行高不少。他们所施展的手段就是对后人的启发与点化，尤其是对华真行这种情况。
就在造山过程中，华真行领悟了九境阳神化身之妙，却尚未凝炼化身，因为这需要接下再去修证，此刻还是专心打造山脉吧……转眼间山脉已打造完成。
用语言描述，过程便是这么简单，至于观摩者有何感受，那就因人而异了。
想山
叶片翻卷化为了一段山脊的形状，然后众人的元神感应中，才清晰出现了两侧的山脉和中间那段坳口。
如此硕大的莲叶，脉络随之化为了立体网架结构，在变化中构成了这段山体的龙骨。华真行并非要将这件神器埋在山中当成骨架，它有点像工程中的脚手架。
紧接着坳口处出现了堆叠生长的岩层，它们构成了山体的真正的骨架，且经过了大法力凝炼，接近山体表面时还构筑成一座座洞府的轮廓。
山体骨架每生长一分，神隐枪化为的网架结构便消失一分，待框架打造完成后，又有大量土石出现，将全部山体构造完整。
这些土石似是凭空出现的，实则是以大神通搬运而来，搬运的地点是五色湖湿地。
五色湖是缘江流经的一片湿地湖泊，它本就是凿建山脉、开挖土石方所形成的。杨老头在湖中移植五色莲，因此得名。
华真行此举也是扩大了五色湖的面积与深度。
他虽不见踪影，却仿佛能同时出现在两个地方，土石也似穿越了时空。
这个过程在外人看来是瞬时的，仿佛土石在某个地方凭空消失，又在另一个地方凭空出现，实则都发生华真行的形神之内。
九境修为，已经用不着空间神器，形神所随就相当于空间神器的妙用——这是众多参悟想山碑者的感受，他们能“看”到却还做不到。
华真行本人对此的感受是，难怪上古时那些九境圆满高人，行至世间法尽头未得飞升或飞升功败垂成的那一刻，能将形神化为一方天地秘境。
华真行此刻只是感悟了玄理，以他初入九境的修为尚做不到，就算将来能做到，他也不会如此选择。
施法中的华真行忽有所悟，或者说他又领悟了此前参悟想山碑的某些玄妙。想山碑他已经参悟过很多次，但有些境界此前看不明白就是不明白，而此刻豁然。
曾出手打造想山碑者，大部分修为都比此时的华真行高不少。他们所施展的手段就是对后人的启发与点化，尤其是对华真行这种情况。
就在造山过程中，华真行领悟了九境阳神化身之妙，却尚未凝炼化身，因为这需要接下再去修证，此刻还是专心打造山脉吧……转眼间山脉已打造完成。
用语言描述，过程便是这么简单，至于观摩者有何感受，那就因人而异了。
想山
本章未完，请点击下一页继续阅读》》