化出来啥样，必须是我本人的神识意念的投影，离开我本人，玉璧上什么也显化不出来。
而且，这显化出来的，很主观，仅仅是我个人对它们的领悟。
就好像世上没有相同的两片叶子，一千个人领悟，会有一千种形象，绝不会类同。
甚至，在我不同心情，不同情绪，不同状态下，可能都会有所不同，我是尽可能模仿挥剑那位神界大能，那一刻所思所想所感，猜测和模拟出来的。
这就带有极大的主观性，毕竟，是我猜测的。
就好像我指点那冷家小子，冷鸿鹄，对西区五公子梵志那一场比试，其一我知道那路剑法的名称为‘自律君子剑’。既自律，又君子。
其二，我看那一路剑法‘修治齐平’、‘程门立雪’、‘童子拜师’、‘浪子回头’等各剑招名称。
其三，我有感于‘谦谦君子，温润如玉’，所以才猜测，当初创建这一路剑法的前辈，应该为人以‘谦卑自牧’自重自尊自守。
所有这些，都完全是我个人主观的猜测，实
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事证明，我可能猜对了，接近于创建者当时心态，所以，更能发挥出剑法的势。
这些都是小手段，难登大雅之堂。
当然，那众目睽睽之下，所有人，包括交战的双方都能听到我的指点的情况下，当着他们的面，挖几个坑，还要让他自己跳进去。
除了我要对双方的剑招，双方的习惯，双方的心理等一系列无比熟悉外，我对剑道的理解，要高过他们数个层次，才有可能实现。
并且这里面包括无穷的算计、阴谋、阳谋、策略等，这又要求我具有无比强大的神识。
回到这面玉璧上，在我领悟了剑意，之后为大家用具体剑法演化的，更是我的个人自悟，然后加上了我的理解、领悟、阐释和说明，为方便教学，而以假求真，不得已而为之的手段和方便法门。
其实，道可道，非常道。许多意境，确实可意会，不可言传，我是强行为大家假说，方便理解而已。
就好像上古佛陀曾说：吾驻世四十九年，未曾说一字。
佛陀弟子整理的所有经文，是方便悟道的梯子，而不是道本身，执著于经文，就相当于执著于梯子，离道更远了，就是舍本逐末、信妄丢真、买椟还珠。
任何道，都不可能存在于典籍、经文、玉简中，而是存在于自然中、生活中、练习中、实战中、领悟及体验中，所谓
而且，这显化出来的，很主观，仅仅是我个人对它们的领悟。
就好像世上没有相同的两片叶子，一千个人领悟，会有一千种形象，绝不会类同。
甚至，在我不同心情，不同情绪，不同状态下，可能都会有所不同，我是尽可能模仿挥剑那位神界大能，那一刻所思所想所感，猜测和模拟出来的。
这就带有极大的主观性，毕竟，是我猜测的。
就好像我指点那冷家小子，冷鸿鹄，对西区五公子梵志那一场比试，其一我知道那路剑法的名称为‘自律君子剑’。既自律，又君子。
其二，我看那一路剑法‘修治齐平’、‘程门立雪’、‘童子拜师’、‘浪子回头’等各剑招名称。
其三，我有感于‘谦谦君子，温润如玉’，所以才猜测，当初创建这一路剑法的前辈，应该为人以‘谦卑自牧’自重自尊自守。
所有这些，都完全是我个人主观的猜测，实
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事证明，我可能猜对了，接近于创建者当时心态，所以，更能发挥出剑法的势。
这些都是小手段，难登大雅之堂。
当然，那众目睽睽之下，所有人，包括交战的双方都能听到我的指点的情况下，当着他们的面，挖几个坑，还要让他自己跳进去。
除了我要对双方的剑招，双方的习惯，双方的心理等一系列无比熟悉外，我对剑道的理解，要高过他们数个层次，才有可能实现。
并且这里面包括无穷的算计、阴谋、阳谋、策略等，这又要求我具有无比强大的神识。
回到这面玉璧上，在我领悟了剑意，之后为大家用具体剑法演化的，更是我的个人自悟，然后加上了我的理解、领悟、阐释和说明，为方便教学，而以假求真，不得已而为之的手段和方便法门。
其实，道可道，非常道。许多意境，确实可意会，不可言传，我是强行为大家假说，方便理解而已。
就好像上古佛陀曾说：吾驻世四十九年，未曾说一字。
佛陀弟子整理的所有经文，是方便悟道的梯子，而不是道本身，执著于经文，就相当于执著于梯子，离道更远了，就是舍本逐末、信妄丢真、买椟还珠。
任何道，都不可能存在于典籍、经文、玉简中，而是存在于自然中、生活中、练习中、实战中、领悟及体验中，所谓
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