一时间，高仁不知是该笑，还是该叹。
也许，这才是他心中那个永远的乔峰，世间真正的伟丈夫。
他，高仁，不如也！
他不是乔峰，他也做不到为义捐躯。
说他贪生，他承认，因为他是蝼蚁。
可要说他不义，他不承认。
每个人有每个人的信仰，每个人有每个人的追求，怎么能一概而论。
就如儒该何解？众说纷纭。
董仲舒有董仲舒的解法，程颐有程颐的解法，王阳明有王阳明的解法。
可他们所说的，是他们的解法，是他们对儒的理解，并不是他高仁的。
他没有想过留名于青史，于这天下而言他只是个卑微的蝼蚁，他只想好好地苟完他的一生。
不过有一点有人没说错说，儒不过是人之所需。
而这人可以是一个集合，也可以是一个个鲜活的个体。
如果仅以个体来论，那么每个人的需求当然是不同的，心目中的那个儒自然也是不同。
而这世间又真的有纯粹的儒，有一样的儒吗？
人求道家之出世以安身，此时的道难道就不是儒吗？
人求法家之重典以治世，此时的法难道就不是儒吗？
人求兵家之兵戈以止乱，此时的兵难道就不是儒吗？
就像这江湖的功法千千万万，说到底它们初始的时候，不过是起于人对成仙了道、长生久视的渴望。
只是走着，走着，有的忘了初心，有的依旧在砥砺前行而已。
心有所想，亦有所感的高仁，想到了乔峰那悲剧的一生，心有不忍。
不由摇头低叹一声，像是在问己心，又像是在问乔峰，感慨不已道：
“仁是什么？
什么是小仁，什么又是大仁？古来众说纷纭，莫衷一是。
可在我想来仁不该是生于己身吗？
己身若不存，仁又岂能独存？
所以这仁难道不该是先爱己吗？唯有爱己，方能存仁，方能爱人。
是仁不是该由己及人，由亲及朋，有内及外。
如此方为爱，方是仁。
而余者之仁，皆无根之萍。
苟爱他人，而伤己身，是对己之仁否？
己若不存，仁否于己何有哉？
苟爱外人，而伤亲人，是对至亲之仁否？
至亲若失，仁否于己何痛
也许，这才是他心中那个永远的乔峰，世间真正的伟丈夫。
他，高仁，不如也！
他不是乔峰，他也做不到为义捐躯。
说他贪生，他承认，因为他是蝼蚁。
可要说他不义，他不承认。
每个人有每个人的信仰，每个人有每个人的追求，怎么能一概而论。
就如儒该何解？众说纷纭。
董仲舒有董仲舒的解法，程颐有程颐的解法，王阳明有王阳明的解法。
可他们所说的，是他们的解法，是他们对儒的理解，并不是他高仁的。
他没有想过留名于青史，于这天下而言他只是个卑微的蝼蚁，他只想好好地苟完他的一生。
不过有一点有人没说错说，儒不过是人之所需。
而这人可以是一个集合，也可以是一个个鲜活的个体。
如果仅以个体来论，那么每个人的需求当然是不同的，心目中的那个儒自然也是不同。
而这世间又真的有纯粹的儒，有一样的儒吗？
人求道家之出世以安身，此时的道难道就不是儒吗？
人求法家之重典以治世，此时的法难道就不是儒吗？
人求兵家之兵戈以止乱，此时的兵难道就不是儒吗？
就像这江湖的功法千千万万，说到底它们初始的时候，不过是起于人对成仙了道、长生久视的渴望。
只是走着，走着，有的忘了初心，有的依旧在砥砺前行而已。
心有所想，亦有所感的高仁，想到了乔峰那悲剧的一生，心有不忍。
不由摇头低叹一声，像是在问己心，又像是在问乔峰，感慨不已道：
“仁是什么？
什么是小仁，什么又是大仁？古来众说纷纭，莫衷一是。
可在我想来仁不该是生于己身吗？
己身若不存，仁又岂能独存？
所以这仁难道不该是先爱己吗？唯有爱己，方能存仁，方能爱人。
是仁不是该由己及人，由亲及朋，有内及外。
如此方为爱，方是仁。
而余者之仁，皆无根之萍。
苟爱他人，而伤己身，是对己之仁否？
己若不存，仁否于己何有哉？
苟爱外人，而伤亲人，是对至亲之仁否？
至亲若失，仁否于己何痛
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