……
好了，以上是主流学界几乎定论的答案。
说点我个人认为的东西。
《尚书·禹贡》言‘浮于积石，至于龙门、西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即叙’。
翻译过来就是：（进贡的船只）从积石山附近的黄河，行到龙门、西河，与从渭河逆流而上的船只会合在渭河以北。织皮的人民定居在昆仑、析支、渠搜三地，西戎各族就安定顺从了。
简直是直截了当地表示，‘昆仑’是个地名、国名，或者说‘族名’！
原因很简单，‘析支’、‘渠搜’都是古西戎族的分支。
山海经与尚书，是对昆仑最早最原始的描述，没有添加任何神话，都是很简单地记录这么一个地方。
昆仑，我觉得应该视为，上古时期处于西部的一处‘古国’，‘古族’，其首领称为西王母。
所以我在中言昆仑是昆仑，昆仑丘是昆仑丘，俩不是一回事。这一点并没错，我始终持有这样的观点。
所谓昆仑山，就是指昆仑国的‘山’，山海经也有写‘禹攻共工国山’之类的。
怎么一座山还能攻？因为那极可能是‘人造山’。可能就是指共工之丘。
当然，也可以解释为，攻是开凿的意思。
但古代的字不多，废话少。‘山’、‘丘’、‘虚’这意识应该都有区别。
我猜山海经里的昆仑墟描述的只是‘明堂’之一，昆仑是个族名。
上古中华大地，古国林立，有一族或一国叫昆仑，他们那的明堂，叫昆仑丘，后来迁徙走了，就改叫‘昆仑墟’。
书中还有其他明堂，比如‘祝融之墟’，是指‘祝融氏族’的明堂所在地。
注意，严格来说，墟并不是明堂的意思。
《广雅·释估》：“墟，居也。”
《广雅疏证》：“墟，故所居也。”
昆仑之墟，直译的意思，是‘昆仑一族曾经居住的地方’、‘昆仑一族的古老领地’、‘昆仑族的发源地’。
祝融氏之墟是楚国先民的最早起源地，楚人的祖坟就在那，祖坟在哪，哪就是根。
所以上古之人如果在地图上标注自己氏族的领地，就会画出氏族最重要的建筑，即把明堂画出来。
大约是表示‘我们一族当年的祖坟在那里’，这是一种文化。
同时也可以反推，画‘山海图’的作者，就是所谓的‘昆仑一族’
好了，以上是主流学界几乎定论的答案。
说点我个人认为的东西。
《尚书·禹贡》言‘浮于积石，至于龙门、西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即叙’。
翻译过来就是：（进贡的船只）从积石山附近的黄河，行到龙门、西河，与从渭河逆流而上的船只会合在渭河以北。织皮的人民定居在昆仑、析支、渠搜三地，西戎各族就安定顺从了。
简直是直截了当地表示，‘昆仑’是个地名、国名，或者说‘族名’！
原因很简单，‘析支’、‘渠搜’都是古西戎族的分支。
山海经与尚书，是对昆仑最早最原始的描述，没有添加任何神话，都是很简单地记录这么一个地方。
昆仑，我觉得应该视为，上古时期处于西部的一处‘古国’，‘古族’，其首领称为西王母。
所以我在中言昆仑是昆仑，昆仑丘是昆仑丘，俩不是一回事。这一点并没错，我始终持有这样的观点。
所谓昆仑山，就是指昆仑国的‘山’，山海经也有写‘禹攻共工国山’之类的。
怎么一座山还能攻？因为那极可能是‘人造山’。可能就是指共工之丘。
当然，也可以解释为，攻是开凿的意思。
但古代的字不多，废话少。‘山’、‘丘’、‘虚’这意识应该都有区别。
我猜山海经里的昆仑墟描述的只是‘明堂’之一，昆仑是个族名。
上古中华大地，古国林立，有一族或一国叫昆仑，他们那的明堂，叫昆仑丘，后来迁徙走了，就改叫‘昆仑墟’。
书中还有其他明堂，比如‘祝融之墟’，是指‘祝融氏族’的明堂所在地。
注意，严格来说，墟并不是明堂的意思。
《广雅·释估》：“墟，居也。”
《广雅疏证》：“墟，故所居也。”
昆仑之墟，直译的意思，是‘昆仑一族曾经居住的地方’、‘昆仑一族的古老领地’、‘昆仑族的发源地’。
祝融氏之墟是楚国先民的最早起源地，楚人的祖坟就在那，祖坟在哪，哪就是根。
所以上古之人如果在地图上标注自己氏族的领地，就会画出氏族最重要的建筑，即把明堂画出来。
大约是表示‘我们一族当年的祖坟在那里’，这是一种文化。
同时也可以反推，画‘山海图’的作者，就是所谓的‘昆仑一族’
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