��就苦着脸道：“你们俩一定要给俺寻回些肉吃，俺好久都没闻过肉味儿了，嘴里都淡出个鸟来！”
吃肉，不仅在古代是个问题，哪怕是后世普通老百姓家也不是能顿顿吃得起的。沉重的房贷车贷压的喘不过气，尤其那些刚毕业的学生，每个月就那么点薪水，还要留着交了房租，剩下的钱一番精打细算，也只够打打牙祭。
俩人安抚了大傻，便结伴往东城坊走去。身为一个乞丐，平时东讨一口西找一口只为填饱肚子，时不时的还会饿上一顿。所以每当这城里有哪户人家娶妻或者办丧事，便是属于这帮乞丐“过节”的日子。娶亲自不必说，这乃是大喜事，遇到出手阔绰的人家只要走过去喝声彩，不但会打赏一顿饭吃，有的还能赚些红包回来！
乞丐上门就和那乌鸦一般，哪怕这家里正在办丧事，人人忙的脚不停地。对这帮乞丐也得派人打发好了。不然给你找点事捣捣乱，岂不让人笑话。打发他们，其实也不难，无非是一些吃剩的冷菜冷汤，端出来分给这些乞丐，等他们吃饱了也就自然走了。
看一户人家在此地混得如何？处事如何？就在他们家办丧事或者喜事的时候看，办的场面如何宏大，来的客人数量多寡，主家礼节是否周到，这时都能彰显的出来。
中国人都爱面子，唯恐别人耻笑自己办事小气，所以大都会把场面办得红红火火，以求事后，在周围人里博得一声好评。
办丧事自古以来都是一个特别讲究礼节的时刻，尤其是在古时。既想办的周到，不失礼数又想把那场面办的符合自己的身份地位。当官的有当官人的办法，老百姓自有老百姓的道道。而住在东城的那帮不缺钱的员外老爷们又没有官场律令的限制更是自由发挥。
古人讲究“入土为安”，故亲人逝后，多施行土葬，不过在宋朝，情况却有些不同。受佛教僧人火化的影响。自唐以来民间也开始出现了火葬，到了宋代，已然流行起来。南宋理学家朱熹曾说：“自佛法入中国，上自朝廷，下自百姓，达闾巷，治丧礼者，一用其法。”
僧人宣称，圆寂后通过火葬，逝者可升入西天极乐世界，仕伸阶层也起了效仿的心理。而民间的老百姓，尤其那些穷困的人家，无力置办棺材墓穴，便将逝者火化后，把骨灰盒存在寺庙内或者埋入地下省时省力甚是方便，所以在当时的佛教发达地区大量流行火葬法。
甚至朝廷开的“漏泽园”还免费为贫穷人家安排火葬，宋代的开明与进步由此可见一斑。不过《周礼》言“众生必死，死必归土”按照
吃肉，不仅在古代是个问题，哪怕是后世普通老百姓家也不是能顿顿吃得起的。沉重的房贷车贷压的喘不过气，尤其那些刚毕业的学生，每个月就那么点薪水，还要留着交了房租，剩下的钱一番精打细算，也只够打打牙祭。
俩人安抚了大傻，便结伴往东城坊走去。身为一个乞丐，平时东讨一口西找一口只为填饱肚子，时不时的还会饿上一顿。所以每当这城里有哪户人家娶妻或者办丧事，便是属于这帮乞丐“过节”的日子。娶亲自不必说，这乃是大喜事，遇到出手阔绰的人家只要走过去喝声彩，不但会打赏一顿饭吃，有的还能赚些红包回来！
乞丐上门就和那乌鸦一般，哪怕这家里正在办丧事，人人忙的脚不停地。对这帮乞丐也得派人打发好了。不然给你找点事捣捣乱，岂不让人笑话。打发他们，其实也不难，无非是一些吃剩的冷菜冷汤，端出来分给这些乞丐，等他们吃饱了也就自然走了。
看一户人家在此地混得如何？处事如何？就在他们家办丧事或者喜事的时候看，办的场面如何宏大，来的客人数量多寡，主家礼节是否周到，这时都能彰显的出来。
中国人都爱面子，唯恐别人耻笑自己办事小气，所以大都会把场面办得红红火火，以求事后，在周围人里博得一声好评。
办丧事自古以来都是一个特别讲究礼节的时刻，尤其是在古时。既想办的周到，不失礼数又想把那场面办的符合自己的身份地位。当官的有当官人的办法，老百姓自有老百姓的道道。而住在东城的那帮不缺钱的员外老爷们又没有官场律令的限制更是自由发挥。
古人讲究“入土为安”，故亲人逝后，多施行土葬，不过在宋朝，情况却有些不同。受佛教僧人火化的影响。自唐以来民间也开始出现了火葬，到了宋代，已然流行起来。南宋理学家朱熹曾说：“自佛法入中国，上自朝廷，下自百姓，达闾巷，治丧礼者，一用其法。”
僧人宣称，圆寂后通过火葬，逝者可升入西天极乐世界，仕伸阶层也起了效仿的心理。而民间的老百姓，尤其那些穷困的人家，无力置办棺材墓穴，便将逝者火化后，把骨灰盒存在寺庙内或者埋入地下省时省力甚是方便，所以在当时的佛教发达地区大量流行火葬法。
甚至朝廷开的“漏泽园”还免费为贫穷人家安排火葬，宋代的开明与进步由此可见一斑。不过《周礼》言“众生必死，死必归土”按照
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