鸡儆猴的态度，其次便是张翀的主动服软，让所有人士族的底*裤都彻底被拔掉。
拥有越多，就越害怕失去，这句话在一定程度上是绝对正确的事情，毕竟没有几个像二十一世纪福建的某位玻璃大佬那样，将全部身家都捐出来做教育了。
达则兼济天下的理念，在这些士族之中，是很少的，尽管这是圣贤训诫，精致的利己主义者，用在这些人身上，才是比较正确的定位。
人都有私欲，你不能要求每一个人都像是圣贤那样，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，精神境界达不到的，若是人人达到那个程度，就是先贤们所期待的大同社会了。
那是最理想的社会状态，是社会资源极大丰富，路不拾遗，夜不闭户，老有所依，幼有所养，共享天伦，没有战争和饥饿，道德文明都达到最好的状态，人的自觉和精神世界极大丰富，人人自觉遵守规矩。
但在林阳看来，这种世界只会存在理想之中，除非变成不吃不喝不需要任何欲望的超越人类的更高层次的生物，否则只要有人的地方，就会有私欲，有私欲就会有争斗，有争斗就会有掠夺，有掠夺就会有战争。
尤其是，族群之间，争夺生存空间，彼此之间的理念不同，就会演化为精神上的绝对隔阂，有隔阂就不能互相理解，战争是必然的。
人类只能无限的去靠近那种状态，想要达到那种社会条件，在林阳看来，短时间，乃至于很漫长的一段时间，都是极难达到的程度，甚至于在人类的有限的时间之中能否达到都是个未知数。
尤其是物质极大丰富这一条，就已经是让人望而却步，在有限的资源条件下，如何做到资源极大丰富到能满足所与人的需求的地步，很难想象。
因此，理想可以有，但眼下该做的就是立足于当下，尽可能改善自己族群的生存环境和生存条件。
以大夏现在的状况，首先低一点便是温饱问题，其次便是税收。
国家不可能没有税收，没有经济，任何方面都是调动不起来的，那最简单的一点来说，没有经济，你连工人的工钱都发不起的时候，那时候工人连饭都吃不起的时候，一切都是扯淡。
在吃不饱的时候，人要思考的第一件事，就只有吃饱这一件事而已，若是此时，再有一些力量来影响，让百姓凭自己的手也吃不饱的时候，那时候就是动荡开始的时候。
毕竟这个时代是没有修仙的，人不可能餐风饮露而活，只要人类没有进化到不用吃饭的地步，要维持和平稳定
拥有越多，就越害怕失去，这句话在一定程度上是绝对正确的事情，毕竟没有几个像二十一世纪福建的某位玻璃大佬那样，将全部身家都捐出来做教育了。
达则兼济天下的理念，在这些士族之中，是很少的，尽管这是圣贤训诫，精致的利己主义者，用在这些人身上，才是比较正确的定位。
人都有私欲，你不能要求每一个人都像是圣贤那样，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，精神境界达不到的，若是人人达到那个程度，就是先贤们所期待的大同社会了。
那是最理想的社会状态，是社会资源极大丰富，路不拾遗，夜不闭户，老有所依，幼有所养，共享天伦，没有战争和饥饿，道德文明都达到最好的状态，人的自觉和精神世界极大丰富，人人自觉遵守规矩。
但在林阳看来，这种世界只会存在理想之中，除非变成不吃不喝不需要任何欲望的超越人类的更高层次的生物，否则只要有人的地方，就会有私欲，有私欲就会有争斗，有争斗就会有掠夺，有掠夺就会有战争。
尤其是，族群之间，争夺生存空间，彼此之间的理念不同，就会演化为精神上的绝对隔阂，有隔阂就不能互相理解，战争是必然的。
人类只能无限的去靠近那种状态，想要达到那种社会条件，在林阳看来，短时间，乃至于很漫长的一段时间，都是极难达到的程度，甚至于在人类的有限的时间之中能否达到都是个未知数。
尤其是物质极大丰富这一条，就已经是让人望而却步，在有限的资源条件下，如何做到资源极大丰富到能满足所与人的需求的地步，很难想象。
因此，理想可以有，但眼下该做的就是立足于当下，尽可能改善自己族群的生存环境和生存条件。
以大夏现在的状况，首先低一点便是温饱问题，其次便是税收。
国家不可能没有税收，没有经济，任何方面都是调动不起来的，那最简单的一点来说，没有经济，你连工人的工钱都发不起的时候，那时候工人连饭都吃不起的时候，一切都是扯淡。
在吃不饱的时候，人要思考的第一件事，就只有吃饱这一件事而已，若是此时，再有一些力量来影响，让百姓凭自己的手也吃不饱的时候，那时候就是动荡开始的时候。
毕竟这个时代是没有修仙的，人不可能餐风饮露而活，只要人类没有进化到不用吃饭的地步，要维持和平稳定
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