这里尝试财阀制。
即由大顺朝廷先出资，建起来一批棉花田、纺织厂，也算是以工代赈，解决占用黄河无人区的问题。
等到建起来、起步之后，则直接出售给私人，扶植财阀寡头，由他们控制这里的棉花田、纺织业、金属加工、采矿、金融等。
这些人，可能是军功贵族、可能是皇室子弟、可能是皇商、可能是作为皇帝的封赏——至少，让这里的“封地”有意义。否则的话，军功封地，封一片数万里之外的荒地，那是无意义的。
将来他们是被百姓推翻也好、是进化成军国容克封建财阀也罢、亦或者是保持这里浓厚的封建残余，那不是现在能管的，最终还要看北美西海岸的人民自己了。
当然，也可能得靠大顺本土这边。说不定将来天翻地覆，最终要解放全天下，也未可知。
但不管怎么说，既然目的是移民，而且是尽可能多的移民。
在实学的激进派设想的那一套基本不现实的情况下，这种办法或许就是相对来说最效率的。
也是理论上最符合资本论的——虽然，是逆练的。
正如老马所批判的：在欧洲，劳动者虽然自由，但却天然地隶属于资本家；而在垦殖殖民地，则必须以人为手段，来创造这种隶从。
刘玉所有在扶桑的政策，都是围绕着这个来的。
老马说：一个黑人就是一个黑人，在一定情形下，他能成为奴隶。离开这种情形，他就不能成为奴隶。
一架纺棉机就是一个纺织棉花的机械，在一定情形下，它能成为资本。离开这种情形，它就不成资本。
正如黄金本身不是货币……资本是一种社会的生产关系，一种历史的生产关系。
这里的关键，是“情形”。
而刘玉在扶桑的政策，就是创造这种情形，利用国家的强力手段，而不是依靠自发的积累兼并分化人口增加等，强行创造出这种情形。
靠自发积蓄、兼并分化、人口增加等，不是不行，而是太慢。
他等不及。
他要使得一个华北的华人，在这种情形下，成为在扶桑被剥削的雇工；使得荒芜的金山谷地区的土地，在这种情形下，成为一种可以攫取剩余价值的生产资料。
并且确保，资本能够在这些华人雇工的身上，榨取出远超过船票和八年衣食的价值。
且，在支付了船票和八年衣食后，所榨取的剩余价值的年均收益，要大于在大顺囤地、买地
即由大顺朝廷先出资，建起来一批棉花田、纺织厂，也算是以工代赈，解决占用黄河无人区的问题。
等到建起来、起步之后，则直接出售给私人，扶植财阀寡头，由他们控制这里的棉花田、纺织业、金属加工、采矿、金融等。
这些人，可能是军功贵族、可能是皇室子弟、可能是皇商、可能是作为皇帝的封赏——至少，让这里的“封地”有意义。否则的话，军功封地，封一片数万里之外的荒地，那是无意义的。
将来他们是被百姓推翻也好、是进化成军国容克封建财阀也罢、亦或者是保持这里浓厚的封建残余，那不是现在能管的，最终还要看北美西海岸的人民自己了。
当然，也可能得靠大顺本土这边。说不定将来天翻地覆，最终要解放全天下，也未可知。
但不管怎么说，既然目的是移民，而且是尽可能多的移民。
在实学的激进派设想的那一套基本不现实的情况下，这种办法或许就是相对来说最效率的。
也是理论上最符合资本论的——虽然，是逆练的。
正如老马所批判的：在欧洲，劳动者虽然自由，但却天然地隶属于资本家；而在垦殖殖民地，则必须以人为手段，来创造这种隶从。
刘玉所有在扶桑的政策，都是围绕着这个来的。
老马说：一个黑人就是一个黑人，在一定情形下，他能成为奴隶。离开这种情形，他就不能成为奴隶。
一架纺棉机就是一个纺织棉花的机械，在一定情形下，它能成为资本。离开这种情形，它就不成资本。
正如黄金本身不是货币……资本是一种社会的生产关系，一种历史的生产关系。
这里的关键，是“情形”。
而刘玉在扶桑的政策，就是创造这种情形，利用国家的强力手段，而不是依靠自发的积累兼并分化人口增加等，强行创造出这种情形。
靠自发积蓄、兼并分化、人口增加等，不是不行，而是太慢。
他等不及。
他要使得一个华北的华人，在这种情形下，成为在扶桑被剥削的雇工；使得荒芜的金山谷地区的土地，在这种情形下，成为一种可以攫取剩余价值的生产资料。
并且确保，资本能够在这些华人雇工的身上，榨取出远超过船票和八年衣食的价值。
且，在支付了船票和八年衣食后，所榨取的剩余价值的年均收益，要大于在大顺囤地、买地
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