得均田制改革、强化府兵制改革，这边可是一点不缺，只不过改革的人不叫格拉古而已。
日本那边，在召唤古代大儒，召唤周公孔孟。
朝鲜那边，在召唤王田复古、儒耶合一。
大顺这边，在召唤三代周礼、井田份田、汉之拓土、唐之均田。
【分散的小农，不能代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府的权力，这种权力保护他们不受其他阶级侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光。所以，归根到底，小农的政治影响表现为行政权力支配社会。】
【历史传统在法国农民中间造成了一种迷信，以为一个名叫拿破仑的人将会把一切失去的福利送还他们。】
放在大顺，也是一样的道理。
小农们，想要的，是一个高高在上的权威，是不受限制的朝廷。
因为在这个时代，只有这种权力，能够保护他们，不受其他阶级的侵犯——不被豪强掠夺土地、不被高利贷印子钱弄得家破人亡、不被商人压低粮价、不被金融家利用铜钱和白银的汇率掠夺他们的财富、以及不被贪官污吏害的不能生存。
于是，当生活陷入困苦的时候、当土地兼并加速的时候、当印子钱当铺吞噬他们的时候。
他们也会产生一种迷信，以为一个叫李自成、张献忠、乃至于张角、刘彻、朱元章的人，会站出来，把他们失去的一切，都送还他们。
于是，在小农经济站主导地位的国家，资产阶级总会发明一个词汇，来送给这些小农。
老马说，法国的资产阶级，重新发明了【vilemultitude】这个词汇：群氓、愚昧的群氓、崇拜帝制反对“进步”的群氓。
实际上，不只是法国如此。任何一个小农经济占优势的国家，资产阶级总会找出来他们母语词汇中的【vilemultitude】，群氓、愚昧、奴性之类的词汇，来送给农民。
当然，也不只是农民。
正如农民在鸢尾花时候不是“vilemultitude”，而等到后来便成为了“群氓”一样，其余的底层，或者社会的中坚力量，也很可能被资产阶级在适当的时候，安上“群氓”这样的名号。
可恰恰，这些资产阶级们忘了，恰恰是他们的所作所为，把这些【群氓】，推向了帝国一边、推向到强势的政府一边。
资产阶级反封建，可他们人数稀少
日本那边，在召唤古代大儒，召唤周公孔孟。
朝鲜那边，在召唤王田复古、儒耶合一。
大顺这边，在召唤三代周礼、井田份田、汉之拓土、唐之均田。
【分散的小农，不能代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府的权力，这种权力保护他们不受其他阶级侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光。所以，归根到底，小农的政治影响表现为行政权力支配社会。】
【历史传统在法国农民中间造成了一种迷信，以为一个名叫拿破仑的人将会把一切失去的福利送还他们。】
放在大顺，也是一样的道理。
小农们，想要的，是一个高高在上的权威，是不受限制的朝廷。
因为在这个时代，只有这种权力，能够保护他们，不受其他阶级的侵犯——不被豪强掠夺土地、不被高利贷印子钱弄得家破人亡、不被商人压低粮价、不被金融家利用铜钱和白银的汇率掠夺他们的财富、以及不被贪官污吏害的不能生存。
于是，当生活陷入困苦的时候、当土地兼并加速的时候、当印子钱当铺吞噬他们的时候。
他们也会产生一种迷信，以为一个叫李自成、张献忠、乃至于张角、刘彻、朱元章的人，会站出来，把他们失去的一切，都送还他们。
于是，在小农经济站主导地位的国家，资产阶级总会发明一个词汇，来送给这些小农。
老马说，法国的资产阶级，重新发明了【vilemultitude】这个词汇：群氓、愚昧的群氓、崇拜帝制反对“进步”的群氓。
实际上，不只是法国如此。任何一个小农经济占优势的国家，资产阶级总会找出来他们母语词汇中的【vilemultitude】，群氓、愚昧、奴性之类的词汇，来送给农民。
当然，也不只是农民。
正如农民在鸢尾花时候不是“vilemultitude”，而等到后来便成为了“群氓”一样，其余的底层，或者社会的中坚力量，也很可能被资产阶级在适当的时候，安上“群氓”这样的名号。
可恰恰，这些资产阶级们忘了，恰恰是他们的所作所为，把这些【群氓】，推向了帝国一边、推向到强势的政府一边。
资产阶级反封建，可他们人数稀少
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