来，反而土地兼并、高利贷横行，那一定是没用的结果。
老子言：【今子之所言，犹迹也。夫迹，履之所出，而迹岂履哉？】
大抵就是这个意思。
一群人拿着脚印，以为那就是脚。
这，距离道，可就太远了。
当然，也不是说，这么搞不行。
兼并就兼并呗。
兼并到极致，土地都集中在大地主手里，那不就没有兼并了？
问题就在于……你得有本事不出张角黄巢朱元章李自成。
历史证明，历朝历代，都没有这个本事。
那么，就不能“抛开现实不谈”，只谈“道理”。
因为，世界是真实的、现实的。
所以，不能抛开现实不谈。
是以，李欗承认现实。
所以，李欗念了王安石的诗，也说了苏辙的评价。
最后，只能说，各取一半。
那，这话听起来，便有意思了。
各取一半？
颜李学派发展到最后，王源提出了“既要工商业发展、也要保护小农利益”的这种“各取一半”的方桉时，思来想去、搜肠刮肚，最后想到了“惟农有田论”。
亦即，强化身份管控，如此才能各取一半。
这个“惟农有田”的前提，就是既要工商业发展、又不能跟朝鲜国似的取消货币、又允许土地适当买卖等等。
最后脑子一转，哎，你商人不是有钱吗？那我给你打个身份标记，商人不准买地，有钱也不能买，这不就解决了吗？
这，也是承认现实。
那么，各取一半，承认现实，得有政策、有手段、有统治技术、有具体办法。
而不是说，空在那谈政策，就能保证商人有钱不去买地、不去放贷，而是老老实实在先发地区搞工商业的。
那么，政策呢？
具体的政策，怎么办？
王安石给出的方桉，在诗里写的清楚。
【人主擅操柄，如天持斗魁】
问题在于，这个方桉本身，就是空想。
你大宋也好、大明也罢、大顺也在内，算个什么东西，能做到【如天持斗魁】？
你啥组织力啊？
你啥基层控制力啊？
你真以为人主就是黄帝，能四面而知天下细微事呢？
一年十几亿亩土地，收不到2000万两白
老子言：【今子之所言，犹迹也。夫迹，履之所出，而迹岂履哉？】
大抵就是这个意思。
一群人拿着脚印，以为那就是脚。
这，距离道，可就太远了。
当然，也不是说，这么搞不行。
兼并就兼并呗。
兼并到极致，土地都集中在大地主手里，那不就没有兼并了？
问题就在于……你得有本事不出张角黄巢朱元章李自成。
历史证明，历朝历代，都没有这个本事。
那么，就不能“抛开现实不谈”，只谈“道理”。
因为，世界是真实的、现实的。
所以，不能抛开现实不谈。
是以，李欗承认现实。
所以，李欗念了王安石的诗，也说了苏辙的评价。
最后，只能说，各取一半。
那，这话听起来，便有意思了。
各取一半？
颜李学派发展到最后，王源提出了“既要工商业发展、也要保护小农利益”的这种“各取一半”的方桉时，思来想去、搜肠刮肚，最后想到了“惟农有田论”。
亦即，强化身份管控，如此才能各取一半。
这个“惟农有田”的前提，就是既要工商业发展、又不能跟朝鲜国似的取消货币、又允许土地适当买卖等等。
最后脑子一转，哎，你商人不是有钱吗？那我给你打个身份标记，商人不准买地，有钱也不能买，这不就解决了吗？
这，也是承认现实。
那么，各取一半，承认现实，得有政策、有手段、有统治技术、有具体办法。
而不是说，空在那谈政策，就能保证商人有钱不去买地、不去放贷，而是老老实实在先发地区搞工商业的。
那么，政策呢？
具体的政策，怎么办？
王安石给出的方桉，在诗里写的清楚。
【人主擅操柄，如天持斗魁】
问题在于，这个方桉本身，就是空想。
你大宋也好、大明也罢、大顺也在内，算个什么东西，能做到【如天持斗魁】？
你啥组织力啊？
你啥基层控制力啊？
你真以为人主就是黄帝，能四面而知天下细微事呢？
一年十几亿亩土地，收不到2000万两白
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