没有学到他们的大运河、常平仓，以及我们还缺乏一场‘盐铁之议’。”
当然，这，是这个时空的故事。
另一个时空里，或者说原本的历史里，88年的事，以及杜尔哥之前的自由贸易改革，到这一年，已经到了不得不把国王脑袋剁了的地步了。
历史上，这位被老马盛赞是“在封建的法国，披着封建主义的皮，实行了法革后的激进制度”的杜尔哥，在古典经济学中的地位，也是很高的。
他的代表作《关于财富的形成和分配的反思》，是《国富论》的萌芽。
而后世，很少有人知道，他这篇文章，源于两个“中国留学生”的问答：高雷思、杨德旺。
杜尔哥的这篇代表作，历史上是以【问答】的形式。
或者说，用中国人更为容易明白的词汇，使用【问对】的形式，实际上是以一种……怎么说呢，翻译问题带来的挺别扭的【仿古】的形式，写的这篇文章。
问对，是一种非常【仿古】的文体形式。
《唐太宗李卫公问对》、《晏子》、《管子》、《墨子》、甚至《论语》中，很多都有这种【问对文体】。
啥叫问对文体？
某问：XXXX。
对曰：XXXX。
这，就是问对体。
简单来说，杜尔哥的这篇代表作，是以高雷思、杨德旺这两个“耶稣会的公派中国留法学生”问问题、他来回答的形式，写成的。
即：
高雷思第一问：均田可乎？
杜尔哥对曰：【不可。如果把土地这样平均地分给一个国家所有的居民，使他们每一个人恰好拥有维持他们自己生活所必须的土地，而毫无多余】
【那么，显然，既然大家都处在同等的情况下，就不会有人愿意为别人工作。同时，任何人手里也不会保有可以用来偿付别人劳动的东西……】
杨德旺第二问：均田古有之乎？
杜尔哥对曰：【这种假定情况，从来也不会存在。因为土地在没有被分配之前，早已经被人耕种了】
【这种耕种，即垦殖劳作，其本身就是分配土地和保障个人财产的法律基础……】
大概就是这么一种形式，一共101个问对，详细阐述了重农主义、道法自然、自然秩序这些东西。
或者说，用老马的话讲，是【重农主义中更激进的头脑，尤其是杜尔哥，完全蔑视了这个外观（即连封建主义的皮都
当然，这，是这个时空的故事。
另一个时空里，或者说原本的历史里，88年的事，以及杜尔哥之前的自由贸易改革，到这一年，已经到了不得不把国王脑袋剁了的地步了。
历史上，这位被老马盛赞是“在封建的法国，披着封建主义的皮，实行了法革后的激进制度”的杜尔哥，在古典经济学中的地位，也是很高的。
他的代表作《关于财富的形成和分配的反思》，是《国富论》的萌芽。
而后世，很少有人知道，他这篇文章，源于两个“中国留学生”的问答：高雷思、杨德旺。
杜尔哥的这篇代表作，历史上是以【问答】的形式。
或者说，用中国人更为容易明白的词汇，使用【问对】的形式，实际上是以一种……怎么说呢，翻译问题带来的挺别扭的【仿古】的形式，写的这篇文章。
问对，是一种非常【仿古】的文体形式。
《唐太宗李卫公问对》、《晏子》、《管子》、《墨子》、甚至《论语》中，很多都有这种【问对文体】。
啥叫问对文体？
某问：XXXX。
对曰：XXXX。
这，就是问对体。
简单来说，杜尔哥的这篇代表作，是以高雷思、杨德旺这两个“耶稣会的公派中国留法学生”问问题、他来回答的形式，写成的。
即：
高雷思第一问：均田可乎？
杜尔哥对曰：【不可。如果把土地这样平均地分给一个国家所有的居民，使他们每一个人恰好拥有维持他们自己生活所必须的土地，而毫无多余】
【那么，显然，既然大家都处在同等的情况下，就不会有人愿意为别人工作。同时，任何人手里也不会保有可以用来偿付别人劳动的东西……】
杨德旺第二问：均田古有之乎？
杜尔哥对曰：【这种假定情况，从来也不会存在。因为土地在没有被分配之前，早已经被人耕种了】
【这种耕种，即垦殖劳作，其本身就是分配土地和保障个人财产的法律基础……】
大概就是这么一种形式，一共101个问对，详细阐述了重农主义、道法自然、自然秩序这些东西。
或者说，用老马的话讲，是【重农主义中更激进的头脑，尤其是杜尔哥，完全蔑视了这个外观（即连封建主义的皮都
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