赵安一想到文言文，心里是又爱又恨，在纠结要不要也写文言文。
文言文落后？
这个春秋时代还真不好说。
事实上，文言文在古时期，是优于白话文，不仅因为文言文简洁，还有文言文更适合作为书写语言推广。
因为古时候民族众多，各地方言太多，没有像二十一世纪存在统一的普通话，华夏每个地区语言差异，发音和语法都不尽相同，有的地区是主谓宾，有的地方是主宾谓，彼此有交流障碍。
先秦时期，还没有秦汉大一统，除了口语上，文字也有差别。
在这样情况下，才有周之雅言——也就是后来的文言文。
周天子推广千百个常用字作为雅言，书面语都用文言文，这种文言文作用就体现出来，各地区都能看懂。
这就好比如，古代朝鲜就用文言文书写，你能看懂，但朝鲜话你听得懂吗？
这就是文言文作用。
文言文，是不受时空限制，从周朝开始推行的雅言，从一开始几百字到后来几千字，国各地统一的书写文字，只要受过训练，就能看懂。
可以说，是文言文促成了春秋战国时期文化交流，造就了后世华夏的统一。千百年后，华夏人还能看懂古代人作品，要多亏文言文。
大周的文化统一，促进了后来华夏的统一。
像是诸子周游列国，也是只懂大周推广的雅言和雅音，各国的方言是听不懂的。
而赵安现在在《科学与技术》上发表的文章与其说是白话文，不如说是赵话文，唯有识字的赵国人才能没有障碍阅读。
其他楚国、秦国人看了，不懂赵国语法和异体字，就不能理解了。类似粤语白话写的文章，华夏其他地区看懂不？
因为白话文，是日常用语，书写遵从声音的逻辑，是会随着地区变迁而变化，不同语系表达逻辑完不一样。
现在因为周天子失去权威，无法文化独尊，周天子推广的雅言，渐渐无人理睬，从春秋到战国，各国文字差别越来越大，有了本地化趋势。
东周各国的文字，又在形体结构有许多差别，赵国的文字和其他国家也呈现不同风貌，这样其他国家更难看懂赵安的文章了。
白话文还有个特点，会随着时间变化。
举个例子，水浒传里古代白话文，和今天的白话差别就很大。
民国时期，鲁迅白话文作品，今天看来就觉得十分拗口。再过千年后，或
文言文落后？
这个春秋时代还真不好说。
事实上，文言文在古时期，是优于白话文，不仅因为文言文简洁，还有文言文更适合作为书写语言推广。
因为古时候民族众多，各地方言太多，没有像二十一世纪存在统一的普通话，华夏每个地区语言差异，发音和语法都不尽相同，有的地区是主谓宾，有的地方是主宾谓，彼此有交流障碍。
先秦时期，还没有秦汉大一统，除了口语上，文字也有差别。
在这样情况下，才有周之雅言——也就是后来的文言文。
周天子推广千百个常用字作为雅言，书面语都用文言文，这种文言文作用就体现出来，各地区都能看懂。
这就好比如，古代朝鲜就用文言文书写，你能看懂，但朝鲜话你听得懂吗？
这就是文言文作用。
文言文，是不受时空限制，从周朝开始推行的雅言，从一开始几百字到后来几千字，国各地统一的书写文字，只要受过训练，就能看懂。
可以说，是文言文促成了春秋战国时期文化交流，造就了后世华夏的统一。千百年后，华夏人还能看懂古代人作品，要多亏文言文。
大周的文化统一，促进了后来华夏的统一。
像是诸子周游列国，也是只懂大周推广的雅言和雅音，各国的方言是听不懂的。
而赵安现在在《科学与技术》上发表的文章与其说是白话文，不如说是赵话文，唯有识字的赵国人才能没有障碍阅读。
其他楚国、秦国人看了，不懂赵国语法和异体字，就不能理解了。类似粤语白话写的文章，华夏其他地区看懂不？
因为白话文，是日常用语，书写遵从声音的逻辑，是会随着地区变迁而变化，不同语系表达逻辑完不一样。
现在因为周天子失去权威，无法文化独尊，周天子推广的雅言，渐渐无人理睬，从春秋到战国，各国文字差别越来越大，有了本地化趋势。
东周各国的文字，又在形体结构有许多差别，赵国的文字和其他国家也呈现不同风貌，这样其他国家更难看懂赵安的文章了。
白话文还有个特点，会随着时间变化。
举个例子，水浒传里古代白话文，和今天的白话差别就很大。
民国时期，鲁迅白话文作品，今天看来就觉得十分拗口。再过千年后，或
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