只是在他本心里，还是倾向于少正卯地。在他看来，法制社会才是保障社会地基本条件，后世常言道德伦丧，假货泛滥，坑蒙拐骗，这种事屡出不禁时，也有人大讲是儒学不兴之故。但是在庆忌看来，这种人哪个朝代少过？例朝列代巧饰伪言、鱼肉百姓、坑蒙拐骗、贪污受贿的奸臣贪官比之这些无良商贩哪里逊色一毫？他们哪一个不是习圣人之说，学四书五经，得以入朝为官地儒家弟子们？何以一说忠臣义士，便列为儒家表率，似乎非儒家教化不出此等君子，对那些祸国殃民的奸佞败类，却不谈教化失败？
少正卯那句话问的对，周礼始于周公，周公之前难道没有圣贤君子、没有忠臣义士？仁义道德并非因儒而生，儒只是把已经存在的一种是非观念强调到了极崇高地地位，甚至把它当成治理国家的保障而已。就是那些智商低等的动物，也有族群存在的规则。人类自茹毛饮血的蛮荒时代走到今天，社会文明不断发展，适宜人类社会存在地是非观念，人群法则自然也会衍生。并非不重儒便道德沦丧，也并非独崇儒便能教化所有人。利之所诱，自然有人行那不义之事，要禁绝这种现象，非法不足以依赖。
尽管此时少正卯所倡导的法治距后世的法制还有着相当大的差距，但是这种治世思想毕竟向法制社会迈进了一大步，如果他做评委，那是一定会给少正卯高分地。可是如果他做皇帝，那他也是要独尊儒术罢黜百家的，就算他骨子里用的不是儒家那一套，因为那更有利于他的统治。这样说来，他做取舍，其实也是因着一个利字，又与仁义何关？只是这利有大利小利，有长远之利与眼前之利。所以执政者纵然依赖于法，为求大利，为求长远之利，也不会行使酷政暴法。特例自然是有，可是宣扬儒术仁政的皇帝中，又何尝没有这种人？
庆忌暗叹一声，终觉孔丘的说法难以服人，他目光一转。正打量这些听辩士子的相貌衣问题解闷，忽见匆匆走来一人，到了临湖一侧，向那里盘膝而坐地一个少年士子俯耳低语几句，那个少年士子顿时立起身来。
庆忌定睛一看，不由心中一震，那人虽然不着脂粉，确实像个眉清目秀十分俊俏地美少年。但是庆忌一眼便认出了她，此人竟然就是季孙小蛮。
“她在这儿干什么？”庆忌暗暗纳罕，只见她向那下人问了几句话，突然起身把那下人扯到旁边一株树叶发黄的大树下继续问话，两人一问一答。神色很是诡秘。
“法古复礼，是为迂腐，妄谈仁义，更是可笑。一句忠孝仁义。如何界定人的行为？夏而商，商
少正卯那句话问的对，周礼始于周公，周公之前难道没有圣贤君子、没有忠臣义士？仁义道德并非因儒而生，儒只是把已经存在的一种是非观念强调到了极崇高地地位，甚至把它当成治理国家的保障而已。就是那些智商低等的动物，也有族群存在的规则。人类自茹毛饮血的蛮荒时代走到今天，社会文明不断发展，适宜人类社会存在地是非观念，人群法则自然也会衍生。并非不重儒便道德沦丧，也并非独崇儒便能教化所有人。利之所诱，自然有人行那不义之事，要禁绝这种现象，非法不足以依赖。
尽管此时少正卯所倡导的法治距后世的法制还有着相当大的差距，但是这种治世思想毕竟向法制社会迈进了一大步，如果他做评委，那是一定会给少正卯高分地。可是如果他做皇帝，那他也是要独尊儒术罢黜百家的，就算他骨子里用的不是儒家那一套，因为那更有利于他的统治。这样说来，他做取舍，其实也是因着一个利字，又与仁义何关？只是这利有大利小利，有长远之利与眼前之利。所以执政者纵然依赖于法，为求大利，为求长远之利，也不会行使酷政暴法。特例自然是有，可是宣扬儒术仁政的皇帝中，又何尝没有这种人？
庆忌暗叹一声，终觉孔丘的说法难以服人，他目光一转。正打量这些听辩士子的相貌衣问题解闷，忽见匆匆走来一人，到了临湖一侧，向那里盘膝而坐地一个少年士子俯耳低语几句，那个少年士子顿时立起身来。
庆忌定睛一看，不由心中一震，那人虽然不着脂粉，确实像个眉清目秀十分俊俏地美少年。但是庆忌一眼便认出了她，此人竟然就是季孙小蛮。
“她在这儿干什么？”庆忌暗暗纳罕，只见她向那下人问了几句话，突然起身把那下人扯到旁边一株树叶发黄的大树下继续问话，两人一问一答。神色很是诡秘。
“法古复礼，是为迂腐，妄谈仁义，更是可笑。一句忠孝仁义。如何界定人的行为？夏而商，商
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