没有那些乱七八糟的东西。
第二个阶段，就到了先秦之后的时候，道法进一步的衰败，辟谷和食气成为了主要手段，简单来说，就是不吃东西，以天地灵气为食。
虽然比上古时期衰弱，修行也开始变得繁琐，但是仍旧属于正统，修行者也可寿命数百，容貌年轻，大能者，也可以肉身成圣，白日飞升。
这个阶段，也是修行门派井喷的时代，同样也是各个门派混战的时代，为了争夺资源和上古流传下来的道法，争的头破血流。
同样在这个时间段，道家的外丹术开始崭露头角。
丹者，单也，一者。惟道无对，故名曰丹。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生。
第三个阶段，是距今大概一千多年前的时候，小楠称之为变革期，汉朝以后，是修行门派最为兴盛的几百年，但是从唐代之后，修行门派的数量和功法都呈急剧直下之势，统治者为了方便管理这些散乱的门派，就扶持道门成为正统，统领天下门派，修行界也迎来了一次大的洗牌和改变，道门慢慢可以成为这片土地的修行界领袖，和佛门分庭抗衡。
之后，修行界的一大批修士，开始苦心钻研内丹之法，后人也随之加以研究和完善，内丹是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式。
食气法和外丹突然断档，内丹大行其道，并有取代一切道法的之势，众多门派也开始依据内丹的修行功法开始繁衍发展。
到了第四个阶段，就到了元蒙时期，这时候国家动荡不安，门派也为了道统互相混战，北方创立了全真教，在统治者的授权之下，有了主管天下道教的权利。
同时，为了对应全真的崛起，原龙虎山天师教，茅山的上清教，阁皂山的灵宝派合为正一教，尊张天师为正一教主。
从而形成了北有全真，南有正一的门派格局，后来道教张伯瑞立南宗，归属全真，全真一时间风头无二。
此时的内丹道法已经极为完善，不过，这也是道教最后的辉煌，此后的张三丰昙花一现，自此道法便彻底的衰败。
……
杨逸看到最后，大概总结为：
上古时期的特点就是讲究与天同寿，长生不老，古仙时期就要差上一点，但是也注重长生之法，这两个阶段，根本没有后来的丹法。
到了变革期后，内丹兴起，后来的全真道教基本上否定了肉身直接成仙，诚然这时候的道法还注重性命
第二个阶段，就到了先秦之后的时候，道法进一步的衰败，辟谷和食气成为了主要手段，简单来说，就是不吃东西，以天地灵气为食。
虽然比上古时期衰弱，修行也开始变得繁琐，但是仍旧属于正统，修行者也可寿命数百，容貌年轻，大能者，也可以肉身成圣，白日飞升。
这个阶段，也是修行门派井喷的时代，同样也是各个门派混战的时代，为了争夺资源和上古流传下来的道法，争的头破血流。
同样在这个时间段，道家的外丹术开始崭露头角。
丹者，单也，一者。惟道无对，故名曰丹。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生。
第三个阶段，是距今大概一千多年前的时候，小楠称之为变革期，汉朝以后，是修行门派最为兴盛的几百年，但是从唐代之后，修行门派的数量和功法都呈急剧直下之势，统治者为了方便管理这些散乱的门派，就扶持道门成为正统，统领天下门派，修行界也迎来了一次大的洗牌和改变，道门慢慢可以成为这片土地的修行界领袖，和佛门分庭抗衡。
之后，修行界的一大批修士，开始苦心钻研内丹之法，后人也随之加以研究和完善，内丹是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式。
食气法和外丹突然断档，内丹大行其道，并有取代一切道法的之势，众多门派也开始依据内丹的修行功法开始繁衍发展。
到了第四个阶段，就到了元蒙时期，这时候国家动荡不安，门派也为了道统互相混战，北方创立了全真教，在统治者的授权之下，有了主管天下道教的权利。
同时，为了对应全真的崛起，原龙虎山天师教，茅山的上清教，阁皂山的灵宝派合为正一教，尊张天师为正一教主。
从而形成了北有全真，南有正一的门派格局，后来道教张伯瑞立南宗，归属全真，全真一时间风头无二。
此时的内丹道法已经极为完善，不过，这也是道教最后的辉煌，此后的张三丰昙花一现，自此道法便彻底的衰败。
……
杨逸看到最后，大概总结为：
上古时期的特点就是讲究与天同寿，长生不老，古仙时期就要差上一点，但是也注重长生之法，这两个阶段，根本没有后来的丹法。
到了变革期后，内丹兴起，后来的全真道教基本上否定了肉身直接成仙，诚然这时候的道法还注重性命
本章未完，请点击下一页继续阅读》》