鲁讲《公羊传》的是胡勿生，司马迁在《史记》中点评汉初重要的八位儒士时董、胡的名字都在列，另外还有前面提到的刺猪的辕固生，被学生赶跑的申培公，以及献今文《尚书》的伏生等。
3楼，[风的野望]发表于2007-2-2212:11:30|删贴|加精
董仲舒讲《公羊》讲的很酷，他给自己面前拉个帘子坐在幕后讲，只有资质优秀，品学不错的学生才有资格登堂入室受其亲传，其他那些弟子可能听了几年的课，连老师长什么样都无缘得见，在董仲舒这些学生中就包括后来写《史记》的司马迁。司马迁的父亲司马谈尚黄老之术，司马迁多少也受乃父的影响，但他著《史记》时显然已全然倾向于儒家，个中缘由可能就是儒家较之其它学说更重视知识的传播。比如前面提到的《春秋》这本书是鲁国的编年史，在春秋时期各国都有相类似的国史，但无人加以讲授，经秦始皇焚书后就都散失了，只有鲁史经儒家数代人口口相传得以保留（还有一部国史被挖墓时发现，就是魏国的《春秋》，又叫《竹书记年》）。
4楼，[风的野望]发表于2007-2-2212:12:24|删贴|加精
公元前141年，汉武帝即位，不久选召各地贤士入朝服务，董仲舒也跟在这伙人当中来到京城当了博士（顾问一类的官职），不过这时董仲舒还不很起眼，儒士中最受重视的是能迎合帝王说些客套话的公孙弘（后来此人作了有史以来第一位儒家宰相）。公元前135年窦太后归西，第二年汉武帝就召儒生们来开了个重要的会议，在这次儒学“遵义会议”上董仲舒对孔孟思想进行了彻底的修正，改造之大令我们现在看来都头晕眼花，恍若隔世。
5楼，[风的野望]发表于2007-2-2212:12:54|删贴|加精
在董仲舒之前儒学是一套人间的哲学，孔子关心的是礼和孝，天子如何尊礼，百姓如何重孝；孟子关心的是仁，君主如何行仁道，百姓如何守信义；荀子关心的是性本恶，所以修养的学习和改造最重要。道家关心的与儒家全然不同，道家有套宇宙学说，“天网恢恢，疏而不失”，人道尊从天道，一切随性自然即可。到了汉初的时候，儒家这套人间哲学就斗不过道家的宇宙论，你那是小节，我这才是大道。董仲舒正是悟透了汉朝皇帝自命天子，他们关心的是自己权威的合法性，所以勇敢地在儒家学说中加进了“天”这个概念。
6楼，[风的野望]发表于2007-2-2212:13:35|删贴|加
3楼，[风的野望]发表于2007-2-2212:11:30|删贴|加精
董仲舒讲《公羊》讲的很酷，他给自己面前拉个帘子坐在幕后讲，只有资质优秀，品学不错的学生才有资格登堂入室受其亲传，其他那些弟子可能听了几年的课，连老师长什么样都无缘得见，在董仲舒这些学生中就包括后来写《史记》的司马迁。司马迁的父亲司马谈尚黄老之术，司马迁多少也受乃父的影响，但他著《史记》时显然已全然倾向于儒家，个中缘由可能就是儒家较之其它学说更重视知识的传播。比如前面提到的《春秋》这本书是鲁国的编年史，在春秋时期各国都有相类似的国史，但无人加以讲授，经秦始皇焚书后就都散失了，只有鲁史经儒家数代人口口相传得以保留（还有一部国史被挖墓时发现，就是魏国的《春秋》，又叫《竹书记年》）。
4楼，[风的野望]发表于2007-2-2212:12:24|删贴|加精
公元前141年，汉武帝即位，不久选召各地贤士入朝服务，董仲舒也跟在这伙人当中来到京城当了博士（顾问一类的官职），不过这时董仲舒还不很起眼，儒士中最受重视的是能迎合帝王说些客套话的公孙弘（后来此人作了有史以来第一位儒家宰相）。公元前135年窦太后归西，第二年汉武帝就召儒生们来开了个重要的会议，在这次儒学“遵义会议”上董仲舒对孔孟思想进行了彻底的修正，改造之大令我们现在看来都头晕眼花，恍若隔世。
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在董仲舒之前儒学是一套人间的哲学，孔子关心的是礼和孝，天子如何尊礼，百姓如何重孝；孟子关心的是仁，君主如何行仁道，百姓如何守信义；荀子关心的是性本恶，所以修养的学习和改造最重要。道家关心的与儒家全然不同，道家有套宇宙学说，“天网恢恢，疏而不失”，人道尊从天道，一切随性自然即可。到了汉初的时候，儒家这套人间哲学就斗不过道家的宇宙论，你那是小节，我这才是大道。董仲舒正是悟透了汉朝皇帝自命天子，他们关心的是自己权威的合法性，所以勇敢地在儒家学说中加进了“天”这个概念。
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